第一百四十四章 家学渊源（第1页）

众人在书院门口四处打量，恰有一十二、三岁的儒童出得门来，见状愣了一愣，又见冯过三人皆是士子装束，意气丰，气度不凡；贾小春等随从个个精壮，显然都是练家子。

儒童乃是见过场面的，只恭谨地施了一礼“敢问几位客人是访书或是赏景？”

“我等是来拜访前辈的。”冯过还了一礼，道“这位小友，请问建昌堂长今日可在学院？”

儒童答道“先生外出访友未回。”

冯过“何时归来？”

儒童“或一二日，或三五日，又或一旬半月，实无确切日子。”

冯过顿觉得自己成了贾岛，寻隐者不遇哪。

无奈，他只好再问，得知儒童乃是书院堂长的亲传弟子，吉州吉水人，唤作杨长孺。

此次游庐山，冯过是带有任务的——帮李格非带书信与白鹿洞书院堂主李燔。

事实上，冯过得晓此信息后又惊错了一会儿，李燔此人他知道啊，嗯，是那个时空的。

李蟠，字敬之，建昌人。南宋教育家，他把大半生都奉献给了教育事业，业绩非凡。

他先后到朱熹开辟或恢复的“武夷精舍“、“岳麓书院“、“考亭书院“教学，朱熹一生有511位学生。许多人有不懂的地方，朱熹一般都让他们请李燔教习与启，学子非常敬服。朱熹多次宣示，李燔“交友有益，进步可畏，处事一丝不苟，忠直朴实”，是自己学术的衣钵传人。朱熹还写诗说“吾道付沧州”，而李燔更被黄宗羲、全祖望在《宋元学案》中列为南方理学耆老、沧州大儒第一。

朱熹去世后，李燔率领南康的学子，开辟“修江书院“、“白石书院“、“竹梧书院“，继续传播和研究儒家思想，可以说他从中进士以后的42年都是在教育与研究儒学中度过的。

他打破官本位，为老师朱熹的理学哲学的传播，起着至关重要的作用，桃李不言，下自成蹊，勤耕教坛，甘之如饴。

应邀回到白鹿洞书院主持书院活动后，白鹿洞书院成为天下书院之，与李燔的教育教学关系很大。当时学生曾达到上千人，“讲学之盛，他郡无比”。

在生命的最后七年他不再为官，潜心教学与儒家思想研究，推荐了一批思想端正的弟子给朝廷，其中崔与之、魏了翁、真德秀、陈宓、郑寅、杨长孺、丁黼、弃宰、龚维藩、徐侨、刘宰、洪咨夔等皆成名儒……

咦，难怪觉得杨长孺这个名字好熟。

等等，这个名字有些“蹊跷”，冯过忍不住问“杨小友可是吉水人？”

杨长孺微微一怔，点头道“道是”。

冯过再问“令尊可是诚斋先生？”

杨长孺沉默了片刻，似不愿回答此问，但仍是肃声道“正是。”

刘几与徐元杰对视了一眼，再看杨长孺时与先前便截然不同，此子身带光环也，因其父真真是位大神，“诚斋先生”即当今诗坛领袖杨万里是也。

“白鹿洞书院”堂长李燔固然是为文坛巨子，与杨万里相比则有不及也。

杨万里不熟？“毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”了解一下，必背的名诗，有印象了么？

杨万里，字廷秀，号诚斋，自号诚斋野客。吉州吉水人。

他早年多次拜他人为师，老师有高守道、王庭珪、刘安世、刘廷直、刘才邵、刘珙等。友人则有高德顺、张栻、萧德藻、丘宗卿、王淮、刘袤等。谈笑有鸿儒，往来无白丁。

其二十七岁举进士，授赣州司户参军。历任国子监博、漳州知州、吏部员外郎秘书监等。英宗朝时为东宫侍读，太子常佶亲题“诚斋”二字相赠。借焕章阁学士，为燕国贺正旦使接伴使。

《英宗日历》修成时，照例应由杨万里为《日历》作序，而宰臣蔡京却另命礼部郎官傅伯寿作序，杨万里于是自劾失职，请求去职，光宗挽留。接着又因要进《英宗圣政》书，本应由杨万里奉进，但英宗犹念旧恶，大不痛快，于是外调杨万里为江东转运副使，暂时代理总管淮西和江东军马钱粮。朝廷下令于江南诸郡行使铁钱会子，杨万里上书谏阻，不奉诏，因此得罪了宰臣，因而改任赣州知州，杨万里未就职，并请求任祠禄官，获授秘阁修撰、提举万寿宫，于八月谢病自免，回归吉水。自此幽屏，便与世绝。