第三十一章 人生左右（第2页）

隆兴五年，太视令各府州县都设立学校，“育人材、正风俗”。曾选派监生中年长学优者三百六十多人到各地方学校担任教职。地方学校不仅设立在府州县所在地，也在边远卫所及少数民族地区开设。学习内容“自九经四书三史通鉴，旁及庄老韬略。侵晨学经史学律，饭后学书学礼学乐学算。晡后学射。”各地乡里也都开塾立师，以普及教育，天下穷乡僻壤，咸有学有社。乡里则凡三十五家，皆置一学，愿读书者，尽得预焉。”

府、州、县学都设有教育官员，府设教授，州设学正，县设教谕各一人。又设训导，府四、州三、县二。生员额数是京府六十人，府四十人，州三十人，县二十人。生员可免差徭二丁。正额外增收，叫作增广生员。学校师生有月廪食米，每人六斗，另给鱼肉。初入学者为附学生，经过考试，为秀才，或称诸生，取得参加科举考试的资格。

官府对学校管理十分严格，并规定各级学校学生对军国政事不许建言，作为禁例。国子监到府州县学都置有刻有禁例的“卧碑”。所谓“卧碑”，与学校的校训异曲同工，是儒学的学官和学员的座右铭。

总而言之，能入府学的诸生固然能享受国家津贴，却也是有教条约束的。

这日，以案冯过为的九十名新晋生员肃立府学明伦堂“卧碑”前，听教授宣讲“生员教条”。

教授先是警示一二“朝廷建立学校选取生员，免其丁粮厚以廪膳，设学院学道学官以教之各衙门以礼相待，要养成贤才供朝廷之用。诸生皆当上报国恩下立人品，切记切记。”

而后便是“教条”

其一，府、州、县生员，有大事干己者，许父母兄弟陈诉，非大事毋亲至公门。

其二，生员父母欲行非为，必须再三恳告，不陷父母于危亡。

其三，一切军民利病，工农商贾皆可言之，惟生员不可进言。

其四，生员才学优赡，年及三十愿出仕者，提调正官奏闻考试录用。

其五，生员听师讲说，毋恃己长，妄行辩难，或置之不问。

其六，师长当竭诚训导愚蒙，毋致懈惰。

其七，提调正官务常加考校，敦厚勤勉者进之，懈怠顽诈者斥之。

其八，在野贤人有练治体敷陈王道者，许所在有司给引赴京陈奏，不许在家实封入递。

……

林林总总计有八条，学规异常严格，除学业成绩考核外，对品行也有极严格之要求，并设“稽考簿”逐一详加记录。稽考内容分德行、经艺、治事三项。凡三项兼优者，列入上等簿；长于德行而短于经艺或高于治事者，列入二等簿；如经艺与治事兼长而德行有缺陷者，列入三等簿。所谓德行，即是孝亲敬长，不“犯上作乱”。凡生员犯律，情节轻尚能改悔者，许以革名开复；业经定罪者，许以原名应童子试；情节轻微者，加以戒饬，但不得如平民加以鞭挞。

另一方面，又教育生员树立正确的人生观，明确读书的方法，进而明确今后做官的目的。“居心忠厚正直，读书方有实用，出吏必作良吏”。这段话的意思就是要生员，读书要先学会做人，只有“忠厚正直”，读书才能学以致用，如果一旦考中，“出吏”时就能成为一个“良吏”。

诸生皆凛然，引以为戒。

在冯过看来，能颁布“生员教条”，把廉政教育放到极其重要的位置，在生员读书的时候，就把历代的忠臣清官作为他们的楷模进行教育，不失为是一个明智之举，这也是“防患于未然”的重要措施。

只是，初衷自是好的，但要真正做到不忘初心确是难了。这就好比一项国策，制定本旨利国利民，但经过层层下达，到最底层便会丧失本味，多半会成为“四不像”。

更何况是这年头，貌似天下太平，文官主掌朝政，只是书生意义所剩几何，如人饮水。

不管怎样，小冯同学算是愉快的步入了高中生涯，站到了又一个十字路口，人生左右，唯有竭力向前。

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