第一百七十八章 清心玉映（第1页）

这个组合很另类。以资南嘉的出身，居然能与董小宛、应素白以及方兰芝共居一室，实在是奇哉怪也。

籍贯籍贯，籍是指役籍也就是这个人或这个家庭在做什么工作，做什么工作就是什么行业的籍。比如如果是做手艺活的就是匠籍、如果是当兵打仗的就是军籍等等。做什么行业是很难改变的。而贯是指乡贯和祖籍。在古代公民的活动范围被大大限制了的，如果外出比较远的地方必须领取官府颁的“路引”类似于介绍信，否则按游民处置，“重则杀身，轻则黥窜化外”；商人户籍所在地的邻里被要求务必知道外出经商之人的归期，若两载不归，要向官方报告。因而贯也极为重要。

而知道了籍贯的重要性，就能懂得为什么很多划分都是根据籍贯来的了。

先士属于统治阶级或是准统治阶级，一般是官员或者读书人。其他的都是被统治阶级。当然除了士农工商后最差的就是奴隶了，或者称为贱籍。

贱籍又称贱民，是指不属于士、农、工、商四民之列的法定社会等级。贱民是等级社会中社会地位世代低于普通人的特殊的社会阶层，一般不能和普通民众通婚，在很多社会里贱民和奴隶制度有关。要注意贱籍是不能同正常平民通婚的，而且还得是代代是贱籍，除非改朝换代或者做了什么祖坟冒青烟的事情，而且无法参加科举，反正差不多就是奴隶阶级，无法享受正常人的待遇。要是贱籍瞒报身份参加科举或是与良籍百姓结婚是会被判刑的。

那到底什么样的人会变成贱籍呢？举个例子南京乐籍（乐户），楚燕王秦棣起兵推翻其侄建文帝政权后，将拥护建文帝的官员的妻女，罚入教坊司，充当官妓。所以贱籍更像是一种惩罚方式，被统治阶级用来压制造反，树立威权，你若敢造反直接让你全家代代不得翻身。

另外，又有“三教九流”之分，其中下九流即“一流高台二流吹，三流马戏四流推，五流池子六搓背，七修八配九娼ji”，“优”与“娼”皆在此列。

董小宛三人虽然脱了乐藉，但始终是存有污点，更别说方兰芝这位罪民，与资南嘉的出身有着天壤之别。

资南嘉出生在书香门第，乃是名门望族的大家闺秀，富而不娇，贵而不矜。

南朝·宋·刘义庆的《世说新语·贤媛》曰“王夫人神情散朗，故有林下风气；顾家妇清心玉映，自是闺房之秀。”

真正的大家闺秀指的是儒学传家的文化士族。

琴棋书画，是衡量才气的最基本的要素，一名女子在这四种才艺的任何一种出众都会受到赞赏，并且名声也

还没有结婚的女子，绝对不能轻易在外人面前露脚，尤其是陌生男子。走路的时候，要“步从容”，不急不缓，落落大方。站立的时候，不能够站在门口，这样会妨碍到别人，而且显得非常不端庄。走路遇到转弯的时候，拐的角度要大一些，免得碰到棱角，或者其他不必要的伤害。从尊长身边离开的时候，动作一定要缓慢，表达出一种不舍和敬重的感情。而如果是自己在比自己地位更高的人面前经过的时候，要低头弯腰，小步快走，表达自己的尊敬……诸如此类。

资南嘉无疑是极出色的。

有道是一家有女百家求，资家有女初长成，便被诸多有心人盯上了。这其中既有信州名门，更有汴京城望族。

资哲乃文坛宗师级别的人物，士林中人脉极广，如今任东京国子监祭酒，最为清贵的职务，貌似权力不大，却是极有“前途”的位置——国子监某种意义上来说算是干部储备学校，从此走出的大定朝臣敢不尊敬他这校长？

是以，资云、资南嘉都是香饽饽。资公子已然名草有主，资家小娘子岂不就是那香喷喷的……

奈何清溪先生“咬定青山不放松”啊，早前以小女年幼婉拒，再就是旁顾左右而言他，最近又隐隐传闻他是相中了得意弟子。肥水不流外人田么，“得意弟子”是何方神圣？有心人稍一打听便知道了冯过的存在，哦，就是一篇《师说》名动京师、数篇新词传唱天下、《儒林外史》道尽官场辛酸的那位，既是信州院试案更是江西乡试解元，这就难怪了。文人三不朽，立功立德立言，这冯改之在志学之年便做到了大多数文人终其一生都做不到的事，的确非同常人，至少这份文才便足以冠绝同龄。资哲视冯改之为乘龙快婿，倒也正常。

但有句话说得好，得不到的才是最好的。那些被拒绝的人当中总有人心存怨艾，顺带便怨恨上了冯过。不得不说，小冯同学也是倒霉催的，莫名其妙的就被人惦记上了。

他自然不会知道这些，更不知道资南嘉会去拜访董小宛。

这不科学啊。