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第7章 阎铁珊(第1页)

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无情道,到最后,也就是达到一个人的理论巅峰,最后,只剩一个人的自己,没有其他的牵绊在路上去给自己的心灵补充情感,一不小心自我就被慢慢的消耗没了。

如果七情六欲影响了自己的修行,那么说明心灵修行不到,那么就要开始修心,要慢慢的掌控他们。

人的进步是因为什么?你不能否认野心在这里起到了非常大的作用。

所以,类似于野心一样,七情六欲是可以成为修行动力的,是可以被掌握的。只是我们没有好好的正视他们,了解他们,更别说去掌握他们。

对于剑道也是同样的,我修剑道,是为了见识剑道更高的风景,我对于剑道,是真诚的。但是,妨碍我将我手中的剑随意丢弃吗?

我修的是剑道,并不是我手中剑?我手中的剑能代表剑道吗?

如果说,这表现我对剑道的不真诚,那么我想说---道岂是如此不便之物。

一如庄子所说,道在屎溺。

这世上真的有剑道吗?或许有,或许没有。

我信则有,我不信,就没有。

所以,剑道在我心里,不是我手上,不在我的剑上,他们只是助我走在剑道上,并走的更远的工具,并不是剑道。

如果练刀能让我在剑道上走的更远,我并不介意练刀。

我练剑是为了剑道,不是因为剑,而是为了剑道。

我练剑是为了走在剑道的路上,见识剑道上的风景,而不是去成为剑道。如果我成为了剑道,那么意义在哪?

如果非特殊情况,活着才能走的更远,见到更多。

殉道者,也是走在道的路上,而不是成为了道。

我只是诚于道,而不是诚于手中那把死物,哪怕他是活物,也是如此,他代表不了剑道。

我待手中的剑好,有可能是因为这是我对于心中剑道的践行,是一种对于剑道于外界“知行合一”的表现,或者说载体,让意义与形式合一。大概就是,我觉得剑道是这样,或者说这样能让我离剑道更近,可以在剑道走的更远。

当然,待手中剑好也有可能是因为,我确实视他为朋友,只是无论他是剑,还是刀,只是因为他刚好在我手中,所以视他为朋友。

知行合一,是一种修行,所以,没到一定境界,尽量还是别学济公了。

所以,对于明道来说,我学剑是为了见识剑道的风景,而不是什么以身奉道。天地不仁以万物为刍狗,道不会在意我我为了他做了什么。

既然如此,我只需要诚于己,诚于道就行。

无情有情之间,既然,我能看到无情道的尽头,看不到有情道的未来,那干嘛不走有情道呢?

不是有一位剑道大宗师说,极于情方能极于剑吗?有情道是可以走通的。

只是,这句话的实现方式,是将一切的情都融于剑里吗?那这样的话,也就是说,只要我的情感足够浓烈,那么剑法也就越厉害咯,那这个会有极限吗?

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