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史书上记载杜宇为王百余年，史学家认为所谓的为王百余年是整个王朝所有君王的统治时间加起来的时间，但子娴觉得，那一百多年的统治时间可能就是一个君王的统治时间，而且从这个时间看来，这位君王似乎不是寿终正寝的，时间太短了。

人族君王，最长也不过一甲子左右，少则几年，平均下来的话也就二十年换一任，可非人的君王，几千年换一任都属正常，而百年换一任，明显不正常。

卫时彦颇无语：“没那么夸张吧？”

“凤凰是南明神族的第一世王。”

“猜得到。”卫时彦道，凤凰是南明神族的始祖，可不就是第一世王？但他不明白子娴怎么突然提起那位古神了。

“少凰是第五世。”

卫时彦愣了下。“中间隔了多少年。”

“近百万年。”

卫时彦瞬间就懂了子娴的意思，不过——

“不对啊，神人不是长生不死的吗？怎么更新到第五世的？”

子娴理所当然道：“自然是少凰之前的王都被人干掉啰。”

卫时彦默然半晌，将话题拉了回来：“好吧，就当杜宇不是纯粹人族，是被推翻的，那么是谁推翻他的王朝的？人族应该没这本事吧？”巫族在蜀地经营近万年，只要杜宇不是隋炀帝秦二世那样的极品暴君，都不可能被人族给推翻，而杜宇显然不是那样的君王，史册上记载他是一位明君。

“书上记载了个鳖灵。”子娴道。

卫时彦提醒：“史书记载的是望帝禅让开明帝。”

子娴反问：“古往今来有哪个王是心甘情愿禅位于人的？”就算是尧舜禹禅让，她都可以肯定的说，唐尧最想传位对像是儿子丹朱，奈何儿子实在不够争气，比不过姚重华，为了儿子的生命安全着想，尧不得不禅让于姚重华，即舜。而舜也最想传位给商均，商均也很出色，奈何姒文命治水更有威望，诸侯都在治水时被姒文命收拾得服服帖帖的，舜只得禅让于姒文命，然后南巡，最后逝于苍梧之野。姒文命，也就是大禹，他倒是成功了，虽然姒启心性不够坚韧，成功后就开始纵情享乐。但大禹给儿子铺平了路，也留下了足够的兵力与宝物，使得姒启得以坐稳江山。

总的来说，姒启有个好爹。

有意思的是，姒启建立了国家，但人心对财富和权力的追逐不仅没有结束，反而愈演愈烈。姒启用暴力手段结束了“禅让制”，他的儿子们却发生了争夺继承权的骨肉相残，效仿其父，暴力争夺王位，兵戎相见，即武观之乱。

武观之乱几乎瓦解了夏王朝，虽然因为彭伯寿的多管闲事而没灭亡，却也元气大伤，没几年就被东夷有穷氏轻松夺国，即太康失国。

活脱脱现世报。

当然，幸灾乐祸之余，子娴也反应过来一个道理：禅让从来都跟心甘情愿不沾边。

史书里记载：鳖灵死，其尸流亡，溯江水上至成都，见蜀王杜宇，宇立为相，旋授以国位，号开明。因鳖灵生长于多江湖的荆楚，识水性，有治水经验，溯江西上，先至南安，后至郫邑见望帝。帝知其治水经验，任以为相，命其继续完成治水事业。及岷江水患平，蜀民安处，勤于耕稼，乃受禅得国，是为丛帝。

翻译成大白话就是：楚国有个叫鳖灵的人，有一天不小心失足落水被淹死，尸首不是顺流而下，而是逆流而上，一直冲到郫。更奇怪的是，刚打捞起来，他便复活了。望帝听说有这样的怪事，便叫人把鳖灵叫来相见，两人谈得很投机。望帝觉得鳖灵不但聪明和有智慧，而且很懂得水性，是个人才，便叫他做了蜀国的丞相。

鳖灵任丞相不久，一场大洪水暴发了，原因是玉垒山挡住了水流通路。这场洪水之大，和尧时暴发的洪水差不多，人民沉浸在水潦里，痛苦不堪。鳖灵带领人民治水，把玉垒山凿开一条通路，让洪水顺岷江畅流而下，由是解除了水患，人民得以安居乐业。鳖灵治水归来，望帝因他治水有功，自愿把帝位禅让给他。

鳖灵接位后，号称丛帝，又称开明帝；以后他的儿子继承帝位，也都称开明帝。

听上去很合理，但真的合理吗？

子娴表示，合理个屁？

这活脱脱就是舜和姒文命的翻版。

舜和姒文命能够禅让固然有姒文命实力强大的因素，但双方都是人也是一个大前提。而杜宇与鳖灵，前者是巫，后者。。。。。。显然也不是人，更不是巫，是妖。

巫妖曾经掐得惊天动地，杜宇禅让鳖灵就跟两个掐得你死我活仇深似海的国家，某一天一方国君脑子突然抽着了，要禅位给敌国的重要人物，就算国君同意，统治阶层也不可能同意啊。

有□□！

一定有□□！

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