第十五章 布网（第1页）
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第62章布网
这天，又有一个跑了婢女的人过来求杜先生，杜先生随即起了一卦，然后说“我可以免费帮你起卦，但你也要帮我一个忙。”
那人就问杜先生要他帮什么忙。杜先生说“也不算什么难事，我算出你在京城有一富贵亲戚，我希望你帮我写一封信能让我在他家借住几天。”
那人点头同意了，又问杜先生为何要大老远的去京城。杜先生说“圣上如今成立了镇妖司权利还是大理寺与那刑部之上，还颁布了‘纳贤令’招募民间的能人异士补充镇妖司的人手，一经录取就是从六品的官了。”
“还有这等好事！先生，你看我那个不成器的儿子能不能跟着先生学点起卦占卜之法？”那人一听还有这等事，立刻惊讶得高呼起来，并立刻想到了自己那个学不进去的儿子。
杜先生摇了摇头说“等我去了京城探明了情况再谈收徒之事吧。我可是听说想入镇妖司得通过国师的亲自审核，这新任国师我起一卦什么都算不到。以我这点修为未必能入那国师法眼。更何况我此去却是为了了却一桩心愿，并非为了那高官厚禄。”
那人却连声说“杜先生在我们许州（颍川郡乃是近几年方才更的名，许州许多当地人仍称许州）谁人不知，何人不晓？都知道你算卦灵，此去京城一定能入那镇妖司。我这就回去手书一封书信给我那小舅哥，无比让他一家好好款待于你。杜先生且放心吧！”
“慢来，你不是要找你丫鬟吗？你只管捡大道往回走，碰见骑马的信差，就求他把马鞭卖给你。他若不肯给，你再把详情告诉他，说是杜先生让你向他要的。你按我说的去办，一定能找到你的婢女。”
这个人果然碰到一位信差，骑着马赶路。他就拦下信差，向他恳求，要购买信差的鞭子。信差开始不肯，那人就说是杜先生让他这么办的。
信差惊异地说“杜先生真是神了，竟然知道我今天从这条路经过。鞭子可以给你，也不要钱，但我没有打马的东西就没法赶路，你去路边折根树枝给我，我就把马鞭给你。”
此人便去路边折树枝，正好现逃跑的婢女正躲在树下睡觉，于是就将其抓获。问她为什么躲在此处，婢女说“刚才我沿着大道走，远远地看见了你，怕你现，所以就藏到这里，不知怎么的就睡着了。”
于是这人回到家后立刻就帮杜先生给小舅哥写了一封书信。
……
嵩山，上清派中，一位青年正与一位老道坐在院内闲聊。那老道说“自张相走后，你已在此隐居多时，如今圣上广纳贤令，你道法有成何不复归？”
“学生还在犹豫，如青莲居士那般郁郁不得志可不是学生所求！”李泌摇了摇头，脸上露出复杂的神色。
“你心乱了，在这里已是无用。”元丹丘道，“我与太白兄相交几十年，他初时也如你一般，一心慕道。只是他比你坦承，更能面对自己内心，知道自己心中想要的是什么，所以他能一次次的走出去。”元丹丘是李白的至交好友，李白的诗里有二十多都出现过元丹丘的身影。李白如今能够再次得到唐玄宗的赏识，也是元丹丘出的力，他向同为嵩山道友的持盈道人也就是玉真公主推荐了李白，玉真公主又向唐玄宗推荐了李白，李白方有此机会。
这李泌也非常人，他从小聪敏异常，书看一遍，就能背诵，六、七岁就开始写诗作文，而且小小年纪就以“神童”的身份被唐玄宗所知。只是他与当时的张九龄交好，被张九龄称为“小友”。后随张九龄辞官一起回了荆州。在张九龄去世之后，李泌就漫游名山大川，四处寻仙访道，最后落在了嵩山上清派之中。
也许是元丹丘的话起了效果，李泌像是下定了决心，蓦地站起身来向元丹丘拱手一礼，告辞道“多谢道长开解，与其在那朝堂内遭人排挤还不如做些自己想做之事，我这就去也！”说着身子向后一个腾空翻已是落在院子的墙头之上，再几个纵跃已是消失在元丹丘的视线之内。
……
无数能人异士涌向京城等待着国师的亲自面试。那国师几乎都不在，也就“通玄先生”时不时帮国师面试一二，弄得这些个赶来长安的“奇人异士”们很是有些怨言。这段时间吴承天到底在干嘛呢？原来他每天几乎都非常隐蔽的去了长安城南，为抓捕那个鹰妖布局。
这段日子吴承天也向各门各派都问过他们手中可有捆妖怪的宝贝，就如同那《西游记》中出现过的幌金绳、阴阳二气瓶、紫金葫芦等。结果得到的答复是，那都是有名有姓仙佛两界大能手中的至宝，他们那里会有那种东西。各门各派手里也有些法宝，但都不具备捆妖之效。没办法，为了不让那鹰妖跑掉，吴承天只好自己想办法布下这一层“天罗地网”。
想让一只鸟逃不出去最好给它安个笼子，吴承天正是秉承着这样的思路，他决定以聚仙亭为中心布一张天罗地网，让那鹰妖插翅也难飞。但先得做好侦查工作，这也是吴承天对曹雪阳说的。他让曹雪阳手下的人化妆成当地的居民，不是为了摸清楚那鹰妖出现的规律，鹰妖出现的时间肯定是毫无规律可循的，要不然曹雪阳之前就不可能一无所获了；也不是让他们去追踪鹰怪的，让几个凡人去跟踪一个妖怪，怎么想也不靠谱，更何况是观察力如此敏锐的妖怪；更不是去找出那鹰怪的党羽，那鹰妖近百年都没有被惊动到地方，除了行踪难寻外，肯定还有他人配合他将知情的人士一一封口，找出鹰妖的党羽不难，难的是这样做很难不打草惊蛇。吴承天让这些人化妆成当地居民每天去聚仙亭只有一个目的，就是跟那些鹰妖虔诚的信徒混熟，然后一个一个分批的带到吴承天这里来。吴承天好一个个的入梦，一方面可以在这些人的梦里找到一些鹰妖的信息，另外一个就是检验他入梦术的“新玩法”。
吴承天头在下、脚在上，盘膝倒坐太虚幻境的虚空之中，上方有十几个或大或小的彩色泡泡，每一个泡泡都是取自聚仙亭的那些个信众。这就是吴承天勤修《回梦心经》晋升到下一个层次的效果了，之前如果说是单纯的入梦的话，现如今已经可以称之为盗梦了，他能将别人梦境里生的事复制或者说还原出来，眼前出现在太虚幻境这些彩色的泡泡就是他这些天的成果，这里面有那些信徒们所有对于那只鹰妖的记忆。太虚幻境这里也真是奇妙，梦境里生的所有事情都可以在这里呈现出来，真不知这里到底是在现实还是在梦里。
这些梦吴承天已经看过好多次了，他不仅在那些信徒的梦里看过，还原出来后还在这太虚幻境中反复观看。只是这些只能给吴承天提供为数不多的鹰妖信息，并不能帮助他编织一个能够束缚住鹰妖的网。不过也不能说一定帮助没有，至少吴承天知道了三件事。第一件事，这鹰妖压根不能让他的信徒长生，反而只能是催命。根据曹雪阳派去的人在村里的走访调查和这些人梦中的记忆。这鹰妖的信徒换得很勤，已经换了好几批了。每一批都比正常人老得快、死得快。但是这鹰妖很会洗脑是真的，村民都相信这些人是得了“神仙”的传授，永登极乐了。吴承天知道的第二件事，就是他已经基本锁定了这只鹰妖的道行、境界水平，跟张果大致相仿，比黑龙王的实力要很差一些，自己带人过去肯定是打的赢的。只是它的度实在是太快了，它想跑自己这边不一定有人能够追得上。第三件事，吴承天基本上已经确定了这个鹰妖确实只是在向长安城南的村民传授这让人老得更快的“长寿之法”，并没有其他意图。但吴承天不明白的是鹰妖传授这“长寿之法”的目的何在，就只是为了让长安城南的村民老得快吗？吴承天觉得一定还有更深层次的，他所不知道的原因。于是，这些日子他就经常会呆在这太虚幻境翻找各种典籍，以期找到相关的信息。
每个信徒都会跟随鹰妖修行那一套“长寿之法”，这“长寿之法”比鹰妖传授给王子丰祖母的那套“天魔透体之法”要“温和”一些，但是这些日子吴承天都没有在月宫的典籍中找到它修行法门的根源。今天，吴承天如往常一般在他还原出来的梦境中进行了一些简单的调整，比适应抓捕时可能会突的各种状况，然后又翻阅起月宫的典籍来。就在这时，吴承天突然眼神一缩，他所看的书上突然出现了一行小字，上面写着“‘诸佛世间法’，佛家经卷，第四架，第七层”。
吴承天依着上面的字果然在书架上找到了相关的记载。这个法门觉得是“天魔透体之法”的源头。简单来说，追本溯源的话鹰妖所谓的“长寿之法”应该是大雪山大鹏明王的“登仙大法”。佛经上写的是佛家的四法门之一的“诸佛世间法”，在这书的旁边还有一行小字的备注，上面写着“西天取经时，大鹏明王被如来降服后传授此法，后大鹏明王根据此法自创了一套更适合妖族修炼的法门，名为‘登仙之法’。”这备注的字体娟秀，应该出自一名仙女之手，只是不知是谁，又为何专门备注此事，吴承天上了个心也就不再理会，仔细研究这“诸佛世间法”。
“诸佛世间法”是一门人人都可以修的法门，强调人人皆可立地成佛，其中有一段专门讲述了归化的妖怪如何成佛的过程中，有要用天魔解体之法，吸引天魔夺取自身罪孽，这应该就是那鹰妖传授给王子丰祖母的“天魔透体之法”的源头，而传给长安城南村民的更加温和一些的应该是“凤凰涅盘”之法。说来也奇怪，就是吴承天注视下突然多出了一行小字，字的开头还特意写明了“备注”二字。这顿时让吴承天心中一凛的同时又觉得有些哭笑不得。之前他就晓得了自己的行动都在某位大佬的注视之下，就算自己在太虚幻境之中，大佬都能在他看书时及时用这种“写备注”的方式为他答疑解惑。只是他没想到这位大佬还会特意写个“备注”二字来提醒他这件事。现在唯一的问题是，如此娟秀的字体吴承天很难想象这会是出自老神仙之手，难道写这字提醒他的还另有他人？吴承天先按下心头的疑惑，仔细看这“备注”上关于“凤凰涅盘”的说明。
看完之后吴承天终于恍然大悟这鹰妖如何要在长安城南搞这种小动作，而且一搞就是近百年，问题就出在这“凤凰涅盘”的法门之上。严格意义来说，这“凤凰涅盘”还真不算是佛法，它虽然也在大鹏明王所修炼的“登仙之法”中，但跟佛门的“诸佛世间法”并无多大的关系，这法门是凤凰自身的神通，上古时期就有了，只是大鹏明王将它融入自身修行的“登仙之法”当中，成为了大雪山的镇山之宝。
“凤凰涅盘”可以让鸟妖如凤凰般起死回生，脱生死，可以算是无上法门。但它的修行条件也非常苛刻。先“凤凰涅盘”只适合飞禽类的妖怪，且是自身道行修为过五千年的大妖，然后通过牺牲自身这五千年的修为换来一次起死回生的机会。这上古法门在鸟妖之中传承极久，早就有了“投机取巧”之法。毕竟大多数妖物资质一般，很多修行别说五千年就算是几百年都抵不过岁月的折磨身死道消。这个投机取巧的法门也与人族有关。
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