第111章 真真假假（第1页）

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多尔济终于如愿以偿，朝廷明令废除了仓央嘉措的达赖喇嘛名号，赫寿并传皇帝口喻，让其寻找五世达赖转世真身。可没过多久，他就感到脚下的土地犹如翻滚的岩浆，人们用各种方法表达对仓央嘉措的怀念，洛桑写的情歌，在城镇、乡村和草原广泛传唱，他的遭遇也引人们的同情，甚至关于他的结局也流传着多种版本。

多尔济需要尽快找到所谓真正的六世达赖。

旺秋离开后，药王庙住持从僧人中挑选了一名作江央的助手，他和江央是同学，叫曾巴，不但成绩优秀，性格也忠厚老实，大家都清楚江央的家世，关照她，曾巴也深表同情。交往中，江央现曾巴对自己的家世极力回避，好像也从未回过家。

尼雅嫁给了西街一个商人，日子可算小康，时不时上山看望小姐。

有一天，江央得知，曾巴离开药王山了，为什么？往何处？没人知道。

五月初，大昭寺贴出通告，十五日煨桑节上，六世达赖喇嘛将出席法会并作开示。大家一开始都很惊讶，弄不清怎么回事，很快就传出消息，这位达赖是由拉昌汗刚找到，据说是个真的。江央有自己的想法，不过出于好奇，那天也去了。

新达赖是傍晚才出现的，加上满城烟雾，瞧不大清楚，人们使劲向前拥挤，心态和表情如同是在观看藏戏中一个演员。江央看着很眼熟，又见药王庙的僧人都在嘁嘁喳喳，再定睛细瞅，不觉一惊，那不是曾巴吗？他怎么……而且她能察觉出曾巴内心的忧伤与无奈。

拉萨人是机灵敏锐的，而且不爱保密，没多久，新达赖的背景和寻认过程就人尽皆知了。二十多年前，十王爷多尔济看上了府中年轻守寡的熬茶厨娘。有了他们的孩子后，取名曾巴，送给东街一对乞丐夫妇，并赠与银钱开了一家小店。厨娘每年都以姑姑名义探望儿子数次，孩子懂事后，渐渐觉得这位姑姑与自己关系不寻常，于是追问乞丐夫妇，看看瞒不住，只好告诉孩子，“姑姑”其实就是亲生母亲。

曾巴与厨娘相认后，自然要询问生父是谁，厨娘只好推脱，说待长大些再告之。就这样又过了三两年，曾巴已感到自己身世蹊跷，周围邻居的目光也变得复杂，十五岁那年，他决定出家，厨娘和养父母劝止不住，只好由他出家在不远处一座小庙。药王山医学班开办后，开始那些年只招收三大寺等大庙学员，不知通过什么关系，曾巴破例入学，毕业后留在寺内担任小执事。

多尔济重新寻找五世达赖转世灵童的过程非常简单按五世圆寂的时间推算，六世达赖该是二十四五岁，多尔济列出了新达赖必须符合的若干条件，最后的结果是，只有他这个至今未见过面的儿子，是唯一全部达标的人选。

期间过程，外人不在跟前，无从知晓。可但凡歌舞民族都富于想象力，煨桑节后不出数日，吉朵即以说书的形式，演绎了这段秘史。共分四节一、惊闻身世；二、父子相认；三、晴天霹雳；四、清冷坐床。头一节内容曲折引人入胜。第二节的场面据说也颇为动人。第三节使听众均对“父亲”面露不屑之色。第四节听毕，僧俗众生的态度明朗，也对这位无辜的年轻人明确表示同情。

这是一种特有的机智幽默，还未公开较量，已经先声夺人。

坐床法会只有宫中喇嘛参加，根柱起先对新主人抵触，当他后来探测到曾巴的内心深处时，也不禁投以同情。丹珠尔因根柱与洛桑的关系，派其做杂役，后来曾巴特意将其要到身边做随身侍从。

典礼后，多尔济安排丹珠尔陪同曾巴赴三大寺——只要三大寺肯接纳，新达赖的身份就名正言顺了。没想到，哲蚌寺和色拉寺闭门不纳，甘丹寺虽然勉强开了门，但对曾巴没有按历来的习惯称“佛爷”，只称“阁下”。

多尔济嗅到了浓重的危机意味儿，他清楚，如果新达赖得不到承认，自己将遭到蒙藏全体信众的反对，也会被朝廷抛弃。他果断采取了三项措施。

第二天，一支骑兵驰向敏珠林寺，宣读了汗王府和第巴府决定，削减大部僧人，将多数殿堂没收，移作他用，并任由骑兵在寺内纵马践踏。临走时，一个头目喝令把寺门上的木匾摘下，敏珠活佛上前一把抱住，说明此匾乃五世达赖亲书所赐，不可毁坏。头目张弓搭箭欲射，活佛转身紧抱不舍，一箭飞来，穿透后心，八十岁的老活佛护匾身亡。骑兵乃去。该匾后由寺僧藏于洞内，七世达赖时又取出挂上，原物至今存于敏珠林寺内。

多尔济通过打击宁玛，以示尊黄，其他红教寺庙，如多吉扎寺、香色寺等寺庙均受波及，就连南杰盘德林寺也为逃过池鱼之殃。

多尔济的第二项措施，翻动了五世达赖所立、桑结嘉措致力巩固的整个甘丹颇章政权的基石。大昭寺前张贴出两府布告，指斥桑结嘉措佞红削黄，决定将收归宫中所有、第巴府管理的三大寺属地、牧场一律退还，另外对三大寺和黄教其他主要寺庙，赏赐大量土地，并取消对新建寺庙和僧人定额的限制。这样的结果是，尔后三十年间，新增寺院一千七百座，总数达三千一百余座；新增僧人二十二万，总数近三十二万；属民由原来的极少量，增至六十四万多人。

此外，主要寺院还拥有对僧众和属民的司法权。

如此，仅数十年，原本戒律严明的黄教和甘丹颇章根基受到严重侵蚀，有的现象真可说触目惊心。乾隆年间，为克服藏中寺庙种种弊端，加强管理，出台了两部章程，在《钦定章程》（二十九条）之第十八条中，明确指出“近查各大寺之活佛，拥有很多庄园，并因享有群众信仰，所献贡物者很多，再加经商谋利，贪财好货，甚不称职。”

物质财富的诱惑，政教合一的体制，使本来神圣的僧职、名号，变成逐利的手段，有的活佛及重要僧职，互为姻亲或同出一族，故在《钦定章程》第一条中又明示，“大皇帝为了黄教的兴隆，和不使护法弄假作弊”，“特赐一金瓶”，规定达赖、班禅、章嘉、哲布和雍和宫大喇嘛等黄教高层大活佛的灵童，必须经由金瓶掣签法来确认。对其他大活佛转世的确认也规定了严格办法。

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