第78章 红教宁玛（第2页）

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典礼结束后，五世达赖在寺内住了几天，一是推荐仁钦为敏珠池巴，二是就招收僧徒、学修方法、管理制度等方面进行商议。当天下午，二人在寺外散步，仁钦不等佛爷问就说：“这次回去没见到阿爸，听说他去洞嘎朝圣了。我去乌坚岭了，阿佳还是老样子，身体挺好，那天她们刚从邻村做度法事回来，听说咱们见了面，她开始都不敢相信，她打听您的身体，我转达了您的邀请，她好半天没说话。”

五世达赖停下，似乎脚步声会打扰仁钦思考似的。

“开始她好像同意了，后来又摇摇头，再后来一会儿笑一会儿哭，最后一边笑一边哭。怪不得门巴有句谚语：活佛也猜不透女人的心啊。”仁钦忽然觉得此刻说这句话有些不妥，不好意思地低下头。

静默之后，他又接着说：“晚上我住下，阿佳和我说起了过去那些事，说阿爸阿妈，还说到你在的那段日子，一直说到天快亮了。我一再劝她跟我上路，她反而平静了，说：‘你回去转告他，阿佳哪儿也不去了，就在这山林小庙里，每日念平安吉祥经，祈祷桑结兄弟、达赖佛爷健康长住、雪域安宁。’”

七月的雅鲁藏布，江面开阔，水流湍急。

五世达赖不言一语，只是再也抑制不住，一任热泪奔流。

自从敏珠林寺建成后，仁钦每到圣城必去拜见五世达赖，平时也常有书信往来。

有一次，五世达赖说：“仁钦啦，我想让你到哲蚌寺密宗扎仓去授课。”稍顿，“目前宁玛僧中，对红黄教义均有甚深学修者不多，法门众多，但不是各自封闭，彼此必有相通之处。格鲁长期受压，与众生交往受到限制，小藏巴汗当政时更是被束缚在寺内。我想请你讲一讲生活中处处是修行的道理。”

“佛爷，小僧也要向格鲁学习，不要叫授课吧，互相交流。”

“也好。可胜利者能看到自己存在不足非易事，交流未必都会顺利。”

果然，对于仁钦在哲蚌的讲课，有的格鲁僧人很不服气。听完开示后，马上就有人问：“法师，你刚才是讲生活就是修行？”

“是的。人的一生就是在修行。”

“吃饭穿衣呢？”

“当知寸布粒米来之不易。”

“睡觉呢？”

“人由五蕴和合而成，土为安息，可维持五蕴平衡。”

“和老婆睡觉呢？”

经堂中一片哄笑。

“在家修行，难免男女之事，然同样重在守戒，故佛祖只说‘不邪淫’。男女交合作为一种修行，亦有次第高下之分，譬如莲花生大师娶二女为妻，最终证悟无念、无别之心，一般众生亦能由此体验去除杂念、心安一境的快感，增强修行的信心。”

这时，下面已经开始七嘴八舌：

“我们也信宁玛，体验体验和女人睡觉的快感。”

“娶两个老婆就可以当大师，哈哈。”

“宁玛算什么教？居然来讲课！”

“我们格鲁今天站在台上，靠什么？不听他的。”

“下去吧。”

……

仁钦看到自己的满腔热情和认真态度，竟换来这样的回报，很气愤也很失望，于是大声吟诵着宗喀巴弟子、哲蚌寺缔造者江央曲结一诗中的几句离开了经堂：“采集百花酿成蜂蜜，汇聚百家创出新宗，伟大的宗喀巴，向你致敬！”

这次交流虽遇挫折，但也有1oo多名高僧自愿跟随仁钦离开哲蚌。

返回敏珠林后，仁钦痛感宁玛教义缺乏系统，现有的《喇嘛漾提》和《如意藏》等七大藏论，内容庞杂曲晦，影响传播交流。后经过梳理精简，他写出了《宁提撮要》，成为宁玛普及读本，并制作了西藏佛教护法神、地方守护神谱系。后来在本寺的一次法会上，仁钦开示道：“莲花生大师的成功，是由于他对藏土原有宗教的改造、吸纳，而不是压制、消灭，体现了佛教的宽容、慈悲。正是大师组建的这支护法神大军，充当了众生与佛菩萨之间的中介，以密宗实修为特点的西藏佛教才真正成熟、完备，才能深入普及到世间。大师还传授了圆光法，人神之间通过巫师进行沟通，使众生感到佛菩萨虽然高高在上，却并非高不可攀，次第修行便可达极乐世界。”

几年过后，宁玛法会上僧尼诵经如歌，绕佛似舞，柔婉优美，令观者耳目一新。仁钦的名声很快在拉萨河谷鹊起，色拉寺池巴贡嘎活佛经与各扎仓堪布商议，决定请仁钦前来传法。这一天，全寺僧众列队欢迎，法乐奏鸣，仪式隆重，活佛请仁钦坐在大经堂法座之上。

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