第6章宗密大师（第1页）

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这位宗密大师他历经了从德宗以后，中国唐朝最黑暗的时代，唐朝灭亡当然除了女人干政以外，可是不是造成灭亡原因。唐朝灭亡的原因虽然有两次大乱，一次是安史之乱、一次是黄巢之乱，真正内在灭亡的原因是党争跟宦官，当时在唐德宗时代以宦官掌禁军，都的禁卫军全部由宦官掌握，甚至夸张到唐代有两位皇帝是被宦官杀死，明朝宦官那么严重还不敢杀皇帝，唐宪宗跟唐敬宗这两位被宦官杀死，宦官的势力那么大，这个时候的宗密就是圭峰老和尚刚好就在这个时代里面，这个时候的文宗当政，当时唐朝出现了三位伟大的文学家，第一个叫白居易，另外一个叫刘禹锡，另外一个他不止文学造诣高而且书法很好，他是唐朝的佛学大师，示现在家官拜宰相，当外护来维护佛法这个人叫做裴休，这个太重要的一个人了，黄檗禅师的传心法要的序他写的，宗密大师注解华严经的序也是他写的。

宗密大师跟在家的最高级的知识分子互为朋友互为师友，大家尊他为师可是又是友，可这些都是社会上影响最深的人最大的人，他对出家的影响更大皇家对他的影响更深。当时唐文宗在位的时候，一直请宗密大师在宫中里面讲圆觉，他虽然是华严的法脉可却讲圆觉，文宗听了非常的法喜，在场的文武百官听完宗密大师讲完圆觉经，当他离开的时候大家依依不舍所有的百官包括皇帝所有的人都跟他顶礼。

你不能说现在没用了我对你恭敬就好，你跪下去才是恭敬，你说那都是礼，礼就是礼做出来啊。当时的黄檗禅师在礼佛，唐宣宗叫李忱告诉黄檗禅师你不是说即心即佛为什么要礼佛。黄檗禅师就给他一巴掌，再问一次给他一巴掌，李忱最后说你怎么那么粗暴，你在佛寺里面讲我粗暴，再给你一巴掌。唐宣宗最后被打三巴掌，就是因为黄檗禅师是礼佛威仪有则。老师的师道不存，师道就没有办法存在，你对老师都不尊敬，你说你尊敬佛法要骗谁，要懂得这个道理。文宗他接受了宗密以后，他封宗密为大国师，那宗密似乎知道有个大风暴会来临，请各位听这段历史非常重要宗密他就离开了宫廷。这个时候的文宗知道宦官当政，造成国家这么样的败坏，当时的文宗秘密召集两位宰相到宫中来天天筹划。这两名宰相一个叫做李训另外一个叫郑注。李训与郑注是宦官推荐的，想灭宦官当然这两个人最保险。他们密谋杀宦官不会被怀疑，因为李训跟郑注两个人互相内斗，李训要郑注去外面当节度使，以便里外联合来诛杀宦官，当时宦官掌管禁军，禁军是都的军队，禁卫军是皇帝最信任的。郑注被派到外围当节度使的时候，郑注献了一计他说敬宗刚死。死了四十九天后要把敬宗的大体要安厝，安厝的时候所有宦官一定要参加，当宦官参加的时候所有节度使的军队将他们团团包围，把所有宦官全部诛杀，这一计以世间法当然是好计，可是李训不答应，他怕这个功劳被郑注所夺，功劳变成郑注的军队所有，李训不答应，那没有李训配合郑注，他不敢派军队去诛杀这些宦官。最后李训想出一计，他跟文宗说我们假装有人来谎报，说含元外的树有甘露，古代把甘露当做就是一种不老泉，阿弥陀如来叫甘露王如来。因为甘露很稀有一般人没有看过甘露，那个树上有甘露代表一个非常好的灵验祥瑞，皇帝用这招一定会派宦官去，跟他去看甘露或者派宦官去看看甘露，然后就在甘露园的外围伏兵把所有的宦官全部杀死，那宦官不是一两个人是几百个人呢，同时将跟宦官有关的禁军也全部杀死，历史上叫甘露之变，唐文宗也同意这个计谋，就跟大臣说这个树上有甘露，先派他的大臣去看看甘露是否是真，是真的皇帝才去看，结果第一批去的回来，这些官吏跟皇帝报告那个是露水不是甘露，其实什么叫甘露也没有人知道。皇帝就说原来那不是甘露，皇帝就自己演戏说我旁边里面最有智慧的人，我最亲信的人请他去看，这些人当然是宦官了，他就派宦官仇士良以他为主的宦官去看甘露，仇士良不疑有诈他就带领了四五百个宦官一起要去看甘露，结果宦官要出去的时候。李训已经派遣了伏兵，所有持着兵器的军队全部埋伏在树外，全部要砍杀这几百个宦官。仇士良走到一半突然之中看到好像树丛里面有埋伏，现在讲的这情节很类似好莱坞情节，宦官本来就多疑有动静的时候他不敢前进，结果派他的禁军入丛林看看是什么情况，禁军是军人入了丛林就跟埋伏手对打起来，刚好在那边埋伏两队人马就打起来，这个时候的宦官仇士良等人知道他们被骗，也不去看甘露赶快率着禁军回到宫中来挟持文宗，宦官报告文宗说有人谋反根本没有甘露，文宗当然知道这是他与李训设计的，文宗却假装不知道，当文宗被挟持时高喊着来人保护我有人要叛乱。这个时候的仇士良他就听到皇帝讲这句话，开始率领的禁军把所有宫中里面的文武百官一律诛杀，然后到了这些文武百官在长安的家庭里面男女老幼全部诛杀，总共牵连了六千人这是历史上叫甘露之变。

最后仇士良知道筹划者是文宗，他反过来告诉文宗始作俑者应该死，可是奈何他是天子，这句话把这位唐文宗吓着半死，从此以后一病而不起。你看宦官那么厉害，这时候李训开始逃跑他第一个找的人就是圭峰宗密禅师，圭峰宗密他已经知道整个唐朝的国事要变化，整个局势世间法会有这个因，这个时候的宗密禅师他告诉李训，你当下跪着我帮你剃度让你成为僧人，李训当然愿意当他要脱掉那官袍要穿上僧服的刹那，宗密的弟子全部跪着跟宗密讲说师父如果收李训的话，我们的禅门全部都会被处死，因为宦官不会放过李训你又收李训为徒，我们全部都会被杀死，宗密他是佛也会掉眼泪，掉着眼泪没有帮李训剃度。他只叫李训快逃，李训在那个时候最后的一个想依归的地方，其实他信佛没有那样虔诚，可是他一直认为宗密会保护他，离开不久李训被捕全家被杀。在外的节度使郑注其实他不是主谋者，他被牵连全家被诛杀。唐朝这时候宦官的气焰又到达最高峰，这个时候的仇士良报告了文宗，他说这一次的参与者除了俗人李训等人，竟然还有你的国师参与他就是宗密，结果唐文宗不知所措，这个皇帝本来就没有主见，自己是主谋者他现在置之度外，他就说随便你们怎么做，结果军队开始包围了草堂寺，就是宗密禅师的草堂，这时宗密单人出来，出来以后宦官就问他你认识不认识李训？你知道他讲什么话，他说李训与我是旧识，他想谋反之心我老早就知，他先承认知道所谓的谋反，谋反之心是讲给宦官听的，其实在宗密的心中，他也认为宦官该除。站在世间法的角度，所以他是支持李训的，他就坦白讲他是我的旧识，叛乱之心我本来就知道。可是后面讲句话他说世尊之教有苦必救，你有苦他必须要救，那既然有苦必救，我不碍生死，我甘心受苦，我甘心受死。宦官听了以后被他那种正气凛然，让仇士良退了三步，他不但没有去辨白跟李训的关系而且还承认，我本是一个出家人，我有教主之教，人有苦我一定要救，既然你要我的身体，我本来就不碍，我甘心受死。他越甘心受死宦官越不敢杀，他回去报告了文宗说你的国师就是唐朝的国师真的是大丈夫也，宗密就在这样逃过了一劫，宗密历经的甘露之变，他了解到世俗的因缘所生就是这样，我的目的是在传佛法，世间法的一切不是我该待的时候，我该讲的也讲，圆觉经也注，我的原人论也讲了，我的禅源诸诠集也说了，所以我该入涅盘。没多久他就以世寿61岁示现往生，圭峰禅师终其一生光明磊落，对世间法是不离不即，最后到达临危的时候，表现出那种大丈夫的气概，最重要他影响到以后的华严思想，也影响到以后圆觉的思想，以后的宋代对圆觉的认知，一直到达明代又有一个人把圆觉再度的扬，这个人是明朝四高僧的憨山老和尚。今天圆觉的主文我都还没有进入，可是我一定要开场白让各位知道历史的架构里面，圆觉的重点它的重要性，以及跟圆觉最有关系的宗密大师。今天就到这里感恩。阿弥陀佛

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