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主尊严的等级学说感兴,但对孔子的仁义思想却置而不论。不再向孔子&1dquo;问礼”,
并明确表示:&1dquo;吾老矣,弗能用也。”孔子想在齐国推行&1dquo;仁义礼乐”的愿望又落
空了。
孔子遂自齐返鲁。当时还是季平子专政,孔子无心求仕,潜心自我修养,平静
地迎来&1dquo;4o而不惑”。何谓&1dquo;不惑”?&1dquo;不惑”者,相对于&1dquo;惑”之谓也。孔子曾
论&1dquo;惑”说:&1dquo;爱之欲其生,恶之欲其死;既欲其生,又欲其死,是惑也。”(
《颜渊》)又曰:&1dquo;一朝之忿,忘其身以及其亲,非惑与?”(同上)可见&1dquo;惑”
的特征是感情用事,偏激,走极端,然则&1dquo;不惑”乃&1dquo;惑”之反,即理智,不偏不
颇,此即孔子推崇的&1dquo;至德”——中庸。孔子又说:&1dquo;智者不惑。”(《子罕》)
又说:&1dquo;4o而见恶焉,其终也矣!”(《为政》)4o而不惑,表明孔子4o岁已成为
一位具有独立见解的&1dquo;智者”,掌握了不偏不倚的中庸方法。有独特的见识,再加
之正确的处事方法,就可以少犯或不犯错误。
孔子42岁时,鲁昭公已从齐国奔于晋国,客死于潜溪。定公即位。5年后,季平
子死,子桓子继为执政,政治形势更加恶化,阳虎专权。阳虎是季氏家臣,从手桓
子祖父时就开始作季氏宰(大管家),如今已是积久势重,强奴逼主。季平子死后,
阳虎肆无忌惮,将桓子囚禁起来,赶走季氏亲属、杀死季氏族人,逼近季桓子妥协
与他盟誓。从此,鲁国政权又从大夫下移于家巨,出现了&1dquo;陪臣执国命”的败落局
势。阳虎越俎代庖,以陪臣身份主会盟、誓愿、占国田,进而欲尽诛三桓之嫡,
立自己的亲信势力为嗣。一切野心家在心理上都是虚弱的。为了孤假虎威,阳虎—
—这位从前蔑视孔子的势利之徒,现在却想借重孔子名气,为他倒行逆旋扯上块遮
羞布。孔子自然不会买账。于是阳虎煞费苦心地制造了一个机会。一天,他派人趁
孔子不在家时将一具蒸豚送去。按照&1dquo;大夫有赐于士,不得受于其家,则往拜其门”
的规矩,阳虎料定知礼的孔子肯定会上门称谢。殊不知孔子也针锋相对,趁阳虎不
在家时才去回访。具有戏剧性的是,孔子在回来的路上又与阳虎相遇,刚想回避却
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