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唉。

身旁,另一位大儒看著天幕,出聲嘲諷:

「蠻夷戎狄,果真是無父無母之輩!」

董仲舒搖了搖頭。

這天幕,似對匈奴有幾分憐憫之意。

他道:

「倉稟足而知禮節,衣食足而知榮辱,蠻夷窮困,又無人教化,自會如此。」

教化其實並不是一句空話。

最初的中原,其實只有河南那一塊兒地方,其它都屬於『蠻夷。』

就連統一天下的秦國,其祖先也是東夷,還吸收了大量的戎狄人口與領地。

但如今,它們都被周的禮樂『教化』為一體。

若能教化匈奴,將長城之外土地上的人,變得和他們一樣。匈奴就不再存在,疆外的土地,也會融入大漢。

若真能做到,那這份功績,足可比肩聖人!

董仲舒身邊的大儒,被這美好的景象誘惑,忍不住幻想起來:

「若能說服陛下大力教化匈奴……」

很不幸的是,天音並沒有給這位大儒面子,而是飛快的擊碎了他的幻想。

【生產方式決定了生活習俗,這使得農耕文明與遊牧文明,始終無法融合。】

剛說完教化的大儒,頓時僵在原地。

我剛說教化匈奴,天音便說不行,這打臉來的,是不是太快了些?

他有些尷尬,伸手捋捋鬍鬚掩蓋,想說點什麼,卻一不小心,揪下來好幾根鬍子,疼得呲牙咧嘴。

天音還沒有放過他,甚至還貼心的解釋起來原因。

【比如說,婚俗。

農耕文明為嫁娶婚,而遊牧文明多為收繼婚。其底層邏輯,是因為農耕使得家庭固定在一處,可以通過結婚,將兩個家庭綁定,共同對抗風險。

但遊牧文明,為了放牧需要不斷的更換草場,女兒出嫁之後,數年、幾十年都難得再見一面。兩家無法通過兒女結為同盟,女方家庭得不到後續收益不說,前期的養育投資也要打水漂。

為了不虧本,女方家庭會要求男方要支付大量的彩禮、或者在女方家裡做工幾年,才可以把妻子領回家。

而對於男方家庭來說,他們支付了大量的財物與勞動力,如果因為男方的死亡,就要放女方歸家,那他們之前支付的成本,也無法收回。

所以,男性為了保護自己家族的利益,兄終弟及,父死子繼的習俗,也就順理成章的發展起來。】

隨著天音,天幕上的畫面,也在不斷的變化。

農耕家庭在傍晚舉辦婚禮,為亡人哭靈,于田間勞作。

遊牧家庭在草原上放牧,遷移,無數牛羊隨著牧民離開,一位母親流著淚,目送女兒遠去。

大儒看著天幕,聽著天音,瞬間說不出來話了。

啊這——

解釋的太貼心了!

貼心的大儒恨不得時光倒流,收回來自己剛剛說的那句教化!

教化匈奴,是中原向匈奴輸出他們的尊卑倫理,可天幕的意思,草原遊牧並非是因其落後才看起來蠻夷,而是因為這是最符合遊牧生活方式的選擇!

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