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妙玉惜春俩人皆不理会他,只管自己辩论着。
贾玮也不以为忤,坐在旁边的一张蒲团上,静静倾听。
经过妙玉的多次熏陶,贾玮对数卷较有名气的佛经,也有了些粗浅了解。
这时听了几句,就听出她们正在辩论的是《心经》中的经义。
此经有数个版本,其中最有名的有两个版本。
一是《般若波罗蜜多心经》,由玄奘法师所译。还有一个版本,是鸠摩罗什所译的《摩诃般若波罗蜜大明经》。
两个版本在内容上大同小异,但玄奘法师所译,更符合这边的阅读习惯,也更准确。
因此,虽说鸠摩罗什所译版本,早了二三百年,但名气和受众却远不如玄奘版本。
般若即智慧,波罗蜜多即度或到彼岸,意思是说这是一本通过智慧到达彼岸的宝典。当然,这种智慧并不是世人所指的智慧,而是能看透时空,证不生不死境的大智慧。
如果开头再加上摩诃,那就是通过无边的智慧到达彼岸之宝典了。
《心经》在佛典中地位很高,也广为人知。
世人所熟知的&1dquo;色即是空,空即是色”,便在此经中。
此经字数非常之短,只有二三百字的内容,但却被认为攘括了所有般若经的精义,不能不诵。
她们辩论的重点在于&1dquo;色不异空,空不异色。色即是空,空即是色。受想行识,亦复如是。”这一句。
色在佛典中指一切物质,包括人在内,&1dquo;受、想、行、识”则指精神层面的东西,合起来就是&1dquo;五蕴”。
空不是说虚无,而是&1dquo;自性空”。
自性就是自我决定,不依外物,永恒独立存在。
&1dquo;自性空”即不存在&1dquo;自性”。
结合起来,这句话的意思就是,一切物质皆依赖各种条件而缘起缘灭,而非凭空、永恒存在的,精神层面上的也一样。
因此,色与空是统一的,其他四蕴亦是如此。
好比,这座佛堂,得有木、土、石,得有建造它的人,才因缘而生。
哪天因谁不小心,失火了,烧成一片瓦砾,又因缘而灭了。
并不能凭空出现这座佛堂,也不会凭空消失。
只因这座佛堂并不能决定自我,也不能不依赖外物,更不能永恒存在。
惜春道,&1dquo;自性既空,则佛不存,难道佛也会缘生缘灭吗?《仁王护国般若波罗蜜多经》称佛是&1squo;自性常住’,岂非跟心经所言,自相矛盾?”
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