第186章 圣徒(第1页)
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第二天一早,费奥多听从姜元一的命令,带着所有狼人前往母巢。
虽然他很想陪着姜元一一起前往毛熊国,但当姜元一告诉他,也许在母巢可以解开他们身上的秘密后,便压下心中对姜元一翻涌的崇敬,带队离开。
但临走的时候,他呈上了象征狼王权威的狼牙。
而夏铭辰也在稍晚些时候,带着一小队人马离开,他们要去青龙驻地,让因为被狼人围困而消失几十年的玄武重现人间。
随后姜元一在洞穴中不断感知,最后在那条暗河中,找到了一块不起眼的石头。那石头看起来虽然才巴掌大小,却能在暗河汹涌的水流中岿然不动,也正是因为这点,它引起了姜元一的注意,入手之后,里面果然传来一股熟悉的神魂波动。
随后次天一早,姜元一跨上六眼,也离开了玄武驻地。
末世降临之际,曾经辽阔开放的黑海,如今已与外界隔绝,成为一片孤立的内海。这片昔日连接着欧亚大6的水域,现在被未知的灾难改变了面貌,呈现出一种令人窒息的静谧与荒凉。
海面上漂浮着废弃的船只、破碎的货物和不明生物的残骸,它们静静地随着微风和潮流缓缓漂移,仿佛在无声地讲述着末日前人类活动的最后痕迹。
海岸线上,曾经繁忙的港口现在只剩下断壁残垣,码头上的吊车和集装箱锈迹斑斑,无人问津。沿海的城镇和村落已是一片废墟,房屋倒塌,街道上满是裂痕,野草和藤蔓无情地侵蚀着这片曾经热闹的空间。
在这片末世的黑海附近,自然生态也生了诡异的变化。原本葱郁的森林变得稀疏,树木枯萎,枝叶凋零,只有少数变异的植物在顽强地生长,它们的形态怪异,色彩斑斓,却无一生命迹象。动物几乎绝迹,偶尔能见到的,只是一些适应了末世环境的变异生物,它们在废墟间穿行,警惕而孤寂。
空气中弥漫着一股腐败和霉变的气味,时不时还夹杂着难以名状的化学味道,这是末世后环境污染和化学物质泄漏的结果。风,不再是清新的使者,而是带着死亡和衰败的气息,吹拂过这片死寂的土地。
这里已经不再是文明的摇篮,而是成为了人类文明终结的见证者。它静静地躺在那里,映照着一个时代的消逝和另一个时代的凄凉开端。
这是姜元一跨越干涸的里海,沿着曾经的厄尔布鲁士山,到达黑海附近时看到的场景。
随后他沿着里海的东海岸又走了一天,终于到达里海与亚湾交界处的毛熊驻地——黎明之地。
这片区域曾是丰饶的土地,如今却布满了裂痕与废墟。但在这片荒芜之地中,生存者的顽强意志如同顽石,坚不可摧。他们利用倒下的建筑残骸和废弃的材料,搭建起了简陋却坚固的避难所。这些临时居所散布在驻地各处,形成了一条条狭窄曲折的街道。
中心地带是一座由混凝土和钢铁搭建的高墙堡垒,是居民最后的防线。这里设有观察哨和守卫,昼夜不辍地监视着四周的动静,以防未知的威胁悄然逼近。
食物的匮乏促使幸存者们挥创造力。他们在驻地内部挖掘土地,建立起水培温室,尝试种植耐旱且生长迅的作物。亚湾和里海的渔业资源虽然不再如从前丰富,但猎人们仍每天出海,捕获那些幸存的海洋生物。
能源问题变得日益紧迫,毛熊国人便在废墟中寻找可用的太阳能板和风力电机,努力恢复这些设备的运作,为驻地提供最基本的电力需求。
宗教在这里成为了精神支柱。一座小小的木制教堂在驻地中矗立起来,虽无华丽的装饰,却成为人们心灵的慰藉之所。在末日的阴霾下,信仰如同星辰,指引着失落的灵魂。
姜元一在来的路上,结合从费奥多那里得到的关于现在毛熊国境内的一些情况,在与辅脑商议之后,决定从宗教这一角度切入,以此作为追寻毛熊国境内殖种单元的手段。
末世前,毛熊国的主要信仰教派是东正教,它是基督教的一个分支,也被称作正教。虽然当时除了东正教之外,他们还存在着其他宗教信仰,包括天主教、新教、伊斯兰教、犹太教等,这些宗教在毛熊的历史上各有其影响力,但东正教无疑是最具影响力的一个。
末世来临后,起源于古代基督教会的东正教,已经成为毛熊国内唯一的教派。
除了华夏,可以想见,在如毛熊或美丽国这些宗教国家,对神的精神寄托已经成为人们唯一的信仰。面对无法解释的灾难、社会秩序的崩溃以及未来的不确定性,人们往往感到无助和孤独。在这种环境中,宗教提供了一种越物质世界的精神慰藉,给予信徒希望、安慰和力量。
宗教的核心作用在于其提供的道德和伦理指导。当法律和社会规范失去约束力时,宗教教义和道德准则成为人们行为的指南,帮助他们在道德混乱的末世中维持一定的秩序和正义感。
此外,宗教还满足了人们对社群归属感的需求。在人际关系分崩离析的末世世界中,宗教团体成为一个共同体,为信徒提供了一个相互支持和帮助的网络。这种集体身份认同对于生存和心理健康至关重要。
但是最关键的,还是宗教往往涉及对自然存在的信仰,这在末世中尤为重要。
面对无法用科学解释的灾难,人们往往会将希望寄托于更高的力量,寻求神或灵的庇护和指引。
而东正教更是一个非常相信神迹的教派,这主要体现在对圣徒的崇拜和一些历史事件的神圣化上。在东正教中,圣徒被认为是上帝恩典和神迹的体现,他们的生活、事迹以及与信仰相关的遗物都被视为神圣不可侵犯,并且能够施展神迹。
比如圣像流泪,在某些情况下,据说圣像会流泪,这被视为神迹的一种表现。信徒们认为,这是圣徒在显示他们的慈悲和对信徒的关怀。
还有圣徒遗物光,东正教中,圣徒的遗物有时会光,这被认为是神迹的一种。这些遗物包括圣徒的身体部分、个人物品或其他与圣徒有关的物品。
而姜元一的切入点,便是教徒们口口相传的“圣徒奇迹”——他们的文献中曾经记载的一些圣徒,可以仅仅只通过肢体接触,便可以生病的人康复,盲眼的人恢复视力等。
姜元一已经想好了自己的身份——一个来自东方的圣徒!
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