第370章 如果没有战争(第1页)
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玉人天皇的神情十分黯然:“我是大日本帝国的天皇,必须对大日本国民负责,因此,我不可能枉顾大日本军人的安全,而要求英勇的大日本军人对敌人怀有温情,那样做,就是对大日本军人最大的不负责任,而连绵不断的战事又会使参战军人心情压抑、精神紧张,进而做出许多不合宜的事情,滥杀、残杀虽委实不该,却亦在情理之内。
我并非在为犯下战争罪行的士兵开脱,纵观人类历史,在战争期间不犯下罪行的军队几乎不存在,那些士兵的罪行应该由真正犯下罪行之人负责,而那些人必须也已经付出了代价……”
随之,玉人天皇长叹道:“战争是人类社会展现出来的最冷酷无情一面,是会死人的,也必须要死人的,可它却又必须到来。”
德川幕府统治时期的日本与满清政府一样实行闭关锁国政策,政府腐朽而败坏,直到西方列强用坚船利炮轰开日本国门,使得日本人认识到了时代的不同。
木仁亲王即位之后,于次年改元‘明治’。在明智天皇领导下,日本经历了与德川幕府长达十年的战斗,才使得‘倒幕运动’以天皇全面掌权而结束,此后,大日本进入到‘明治维新’时期。
‘明治维新’以明治改元为起点,以‘富国强兵’为目的,推行‘殖产兴业’,提倡‘文明开化’,大力展教育使大日本国民的思想得以不断进步,社会各方面逐渐西化,随后,再顺理成章地实行西式现代化改革,积极脱亚入欧。
‘明治维新’以后,日本社会急展变化,国力日益强盛,军事力量也快增强,随之而来的,由于国土、资源的制约以及日本国民对更好生存条件的追求,使得日本对外战争就成了无法避免的大势。
我怅然而言:“对于日本而言战争是必然的,而战争又是冷酷无情的,为了保护日本军人,陛下和您的统帅们便将日本军人教化成残暴无情的野兽,希望以此保全他们,却也合理,只是,人若失去了人性而以兽性横行,难道真的合适吗?以此来‘对日本军民负责’,难道就真是负责吗?”
“其实,我更愿意将‘残暴无情的野兽’一说,理解为以严格的纪律以及对天皇的绝对服从而武装起来的军人。”玉人天皇争辩了一句,旋即,就不由得摇头苦笑起来,“虽然有些难以启齿,但正如您所说,为了能使大日本军人再与家人团聚,我们确实希望和鼓励大日本军人再冷酷一些,也确实宁愿大日本军人沦为‘野兽’,也要更多地活着回来,这应该算是负责吧?”
正如我对‘道’的理解,玉人天皇在战争期间选择了尽可能多的保证日本军人活着回来之‘道’,却并不太在意日本军人是否做了烧杀抢夺、奸淫掳掠等违背人性之事,在此事上,我与玉人天皇道不同矣,便不再纠缠。
我改变了话题:“现在说来,虽然已毫无意义,但我仍忍不住想请问天皇陛下,这场已经结束了的战争,难道真的无法避免吗?”
玉人天皇有些狐疑地望着我,十分肯定地说:“此事当然毋庸置疑了!”
玉人天皇解释道:“‘明治维新’之前,我们只着眼于日本列岛,认定的‘天下’就是日本列岛。‘明治维新’之后,被西方列强坚船利炮深深震撼的日本国民恍然而醒,只用了短短二十年就使国力大大增强,进而废除了所有丧权辱国的不平等条约。
此时,在明智天皇的英明领导下,我们已不仅仅将‘天下’定义为日本列岛了,《大东亚新秩序》便是大日本真正放眼亚洲的开始。反观腐败无能的满清政府却没能如大日本这样进行‘明治维新’式的改革,仍然抱残守缺、不思进取,使得大6国民依旧饱受西方列强的奴役、掠夺。
《史记。淮阴侯列传》曾有言‘秦失其鹿,天下共逐之’。对所有东亚国家来说,中华大6都是母文化的重要来源,因而,从心理上,我们也认同‘同为秦地’之说,而满清已‘失其鹿’,同为‘秦地’之大日本‘追逐走失之鹿’,自是大势所趋、避无可避之事了。”
我也曾思考过日本与中华的统一和融合,并且,还曾抱有任由日本占领中华大地,再以中华文化之优越同化之的想法,因此,我没有反对玉人天皇‘同为秦地’狡辩之言的立场,而我的目的也不在于争论日本是否有‘追逐走失之鹿’的权利,我只想要搞清楚玉人天皇对这场战争的最真实想法,更想要搞清楚下一场战争会不会再次到来。
我点点头,继续问:“天皇陛下曾说过‘从来没有好的战争和坏的和平’,既然战争不是好的事情,那又何必任其兴起呢?国民生存之所需完全可以‘以取长补短之所需、以互惠互利之和平方式’而达到啊!”
玉人天皇说道:“大日本帝国需要展,急需石油、煤炭、钢铁等物质,大日本国民需要更好的生存空间,急需富饶广阔的肥沃土地,这些东西大6都有,可是,我们却难有与满清政府交互的资本,张先生也肯定不认为满清政府会将这些东西拱手相让吧?这就是矛盾所在,这个世界上的一切纷争亦是这么来的,从不外乎求与予、得与失。”
我引申言道:“西方各国为倾销产品而割据华夏和日本等东亚国家,其最终目的就是掠夺资源,因此必然招来抵抗。试想一下,如果西方国家能够公平公正地对待每一个他们想要打开的市场,使得双方或多方都能各取所需、互通有无,使所有人都能受惠受益、共同展,那样,战争的诱因是不是就几近于无了?
日本需要展,国民需要优越的生存空间,这都是现实而迫切的需求,然而,相对于这场失败的战争所付出的惨痛代价,日本是否还有其他的选择呢?如果再给您一次选择的机会,您还会执意动战争吗?”
玉人天皇挑了挑眉:“张先生的意思是……”
我知道接下来将要说出口的话听起来十分幼稚,但我认为人类对于战争的思考本应更加宽泛一些、更加深刻一些、更加真诚一些的,同样的,我认为所有能使战争彻底消除的思考,即使最幼稚的想法也应得到尊敬,因而,思来想去,我还是决定把这个看似‘幼稚’的想法说出来。
我清了清嗓子:“天皇陛下刚刚说过‘中华大6是所有东亚国家母文化的重要来源’,而且,日本还将逐鹿大6作为国策之一,这说明日本国民是愿意接受华夏及其文化的,如果时间倒退回开战之前,而又能使天皇陛下知道战后的情形,天皇陛下是否会选择除了‘动战争’之外的其他方式以解决日本的问题呢?譬如,尝试推动日本并入华夏,使日本成为华夏的一部分。”
闻言,玉人天皇放声大笑道:“诚然,如果真如张先生所向往那样,自古至今、寰宇四海,将不会爆任何一场战争了,世界也就真的和平了,可是,战争却从未消失过。”
随后,玉人天皇微微摇着头,笑道:“通过与张先生的一席话,我知道张先生绝非纯真幼稚之人,因而,我可以理解为张先生因对战争的深恶痛绝,才使得张先生生出这种不切实际、近似荒诞的想法,而原因就在于张先生还未认识到人是一种极其复杂的生物。
现实中,每一个人和其他任何人都有着不尽相同的思维方式和价值观,更不要说代表无数人的国家了,即使身为深受大日本国民崇敬爱戴的日本天皇,我依然不能推动一种与全体大日本国民完全不同的价值观,更不可能使其得以实现了。
可以预见,我若如张先生所期盼那样,完全不顾大日本全体国民的意愿而推动日中合并,届时,大日本国民绝不介意换我的儿子来做这个天皇。
总而言之,历史潮流无法遏制、更不会溯逆,彼时,大日本对外战争的步伐绝不会因为任何一个人的制约而停止,即使那人是‘今上天皇’也不行!”
玉人天皇的意思很明显,就是日本动侵华战争是无法避免的,因为,它既受日本生存展需求和日本全体国民意愿的内因所控,也受满清政府腐败无能的统治外因所诱也。
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