第四章 天地玄黄（第1页）

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庄周本体亲自坐镇昆仑墟，筹谋重启仙门，再传大道，令弟子到地球广收门人，将地球的文明重引上个体进化的道路，大道重传回地球，是大势，是天命，如今庄周占了昆仑墟，抢先在地球传下大道，这便是得了天命，谁都抗拒不得。

这先要从什么是大势，什么是天命说起。

天命并非鸿钧所定，亦不是某个人的意思，而是一种最大的可能，也就是大势。

先，大衍之数五十，天道只得四十九，所以能流转变化，并无定数，天命并非不可改变，例如五千年前，道祖鸿钧和天皇伏羲之争，天命要大兴玄门，但天皇伏羲偏偏却要争上一争，因为只有做过一场，天命才成定数，否则只是一种可能。

若是当时伏羲胜了鸿钧，天命便被改变，只是要改天命，却需实力足够，否则是阻拦不住的，因为天命就是最大的可能，他出现的概率最高，实现的可能最大。

鸿钧立玄门，玄即物质，其实鸿钧自己对物质世界的研究只到太极，太极即整个物质世界，之后他却突破了太极，师法盘古，炼先天地存在的混元气，成了混元道。

老子说，吾不知谁家子，象帝之先。

这话的意思是说，我也不知道他是谁啊，如果是天帝创造了世界，那么他就是先天帝存在的，他比天帝存在还早，这就是大道，也即混沌。

所以鸿钧混元道就是盘古生太极，两仪四象循，这就是鸿钧大道，后来又吸收了伏羲五行八卦，成太极两仪四象八卦之道。

后来鸿钧一道传三友，收了老子、元始、通天三人为徒，这三人所得，却又各自不同，都在鸿钧大道上有所突破，这才能成圣人。

先是老子，在鸿钧玄门大道的基础上，他得了一个道字，这个道就是规律，也就是说物质世界是有自己的规律的，由此他得出一个方**，无为自然，也就是啥都不做，只要顺应这个规律就行了，他是不主张人主动作为的，所以老子并没立教，只传了一个人道。

然后是元始，他立了阐教，这个阐，其实就是要扬光大的意思，既然物质世界有规律，有大势，有天命，那就应该主动的把这个天命扬光大，所以封神原书就是彻头彻尾的天命论，因为元始本人就是如此，是视维护天命为己任的一个人。

最后是通天，立截教，为什么是截教，因为天命有好有坏，他也可能对自己不利啊，比如封神之战中截教要被灭，弟子要上封神榜，这个天命就不好，所以通天教主只取天命中有利的那一部分，并积极推动，这就是截，截天命为己用。

一切圣贤，以无为法而不同，这无为法，其实便是各自的信念和执着。

是真正明悟本心后的坚持。

任你大道千条，我自行我道。

三清之道其实不同鸿钧，便是三清，其道亦不同。

老子是顺应天命，元始是弘扬天命，通天是截取天命，这都是信念的不同，所以老子和元始会一起对付通天，原因都在这里。

庄周得人皇九头氏记忆，传承人皇一脉人定胜天的信念。

但庄周自己，却是兼采鸿钧混元道，信念和九头氏其实也不同。

如今便是要在地球各传自身之道，这道，其实便是自身之信念，至于修行法诀，不过是皮毛骨肉，一切有为法都是道法自然而来，又有什么区别，传混元道抑或是玄黄道星辰道，实无区别，一般都能度人，助人成就解脱。

这天命也能预见测算，最上等的如庄周，已是无上神人级别，能直接观照命运长河，便能见未来大势走向，连其他可能也无遗漏，可以直接把握天命的真意。

观照命运长河，需要本心和天心结合，才能拔命运长河之外，进而观照命运长河，其实神人级别便可以做到，此后无上神人和圣人，都不过是看的更远更清晰而已，并无本质区别，拔于命运长河之外，便不再是棋子，至于下棋观棋，其实只是实力的高下，本质是一样的，只有人才能下棋观棋，只是棋力还有强弱。

……

若没到这个层次便只能见到虚空中隐约的命运轨迹，却是不能直接观照命运长河。

若是再次，便只能根据各种条件测算，事先限制好各种条件，结果才会出现，例如姜子牙在朝歌给人算命，说人卖柴能得一百二十文，便先说一个条件，却是依他才行，必须一直往南走，否则便不准，若是那人直接往北走了，自然便不能得这一百二十文。

这个其实便是八卦，需要各种因素相互作用才会实现，要是缺了哪一个环节，他便不准。

即便如此，也是个有道行的了，一般来说，算命骗钱，是一会事体，因为世上从来没有什么定数，这个才是真正的大前提，有什么结果，全看各人努力。

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