36 第 36 章 观音（第1页）
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说实话，上综艺节目，说是什么灵异选秀综艺，但其实一样都是娱乐圈的。
噱头嘛，谁都懂一点。
这里来参加节目的，十个里头有八个是给自己弄了点人设之类的东西进来的，就算原本没有这么“时髦”，也非得给自己套了个壳子，弄些花样在身。
就像是安虞柚一开始登场的时候因为凑巧刚好穿着苗族的服装，银光闪烁十分花哨的，不少人包括选手当下就认定她也是个弄花样来的——
但实际情况是她是下山读书的，这是她的大事情，第一次出苗寨，所以寨子里让她穿好了传统的衣裳，就像是出嫁当日一般，是她人生重要的日子，所以她需要郑重对待，好好打扮。
只是凑巧，她当天来到了盲选的现场，冥冥之中注定。
而目前的三十位选手里面，套上道士或和尚的壳子的人，也有不少，真和尚真道士有，但很少，大部分都是假和尚假道士，甚至之前六期也不乏此类人员。
假的做得比真的还像真的，不论是穿着还是模样，都很像是真的道士或和尚，结果最后爆出来那人连个居士可能都不是，就是个来炒作的。
在任何一个领域一个行业，都存在论资排辈的问题，这是经验的积累，也是长久以来的形成。
早年的玄门主要就是师父带徒弟这样的类型，带徒制就意味着派系和资辈。
许是因为五弊三缺等问题，父传子之类的继承存在，但并不常见于下九流之中，反而除了传给亲子，不少有些能力但兴许社会地位不算很高的师父更习惯于将本事传给自己精心挑选的徒儿，聪明的徒儿兴许表现得亲生子要更好。
固然有玄门是代代家传，但也有大宗是遵循着禁欲规矩的，道门和佛门都是如此。厉害的大师绝不是那种儿女成群、欲念深重的人，也有哪怕成家立业、娶妻生子之后突然开悟出家的，这些人更是会和世俗亲眷保持距离，血缘等联系已经不是对他们重要而必须的东西了。
有些人把血缘看得比天重，比一切种种都重要，还带着许许多多类似于子嗣兴旺、升官财的欲念，有些修坟都得弄得旺子旺孙的。
但有些人在开悟之后就意识到了自己一生的课业，最重要的事情根本不是在那里生子子孙孙，而是去做有价值、有使命的事情，去完成他生生世世的修行、去实现崇高的使命。
小悟师父虽然是佛门弟子，但佛教是很讲究大宗小宗的，内里门派众多，理念不同，说是求同存异，但其实都是佛门子弟，他们内部也不乏竞争，光是为了谁家的观念正确、谁家才是正理都能吵上个三天三夜——那叫做佛理的辩论。
而小悟师父亏就亏在了这里，不是他说不过人家或是他的佛心不够坚定、理念理解不够正确，而是他没“报上家门”。
因为小悟师父没有仔细地爆出根底，没有说出自己所在的寺院等信息，又有天南海北的网友自称是虔诚的佛教徒，没有在常去的各大寺院看到过小悟师父，所以和饱受争议的安虞柚一样，小悟师父的“黑粉”也有不少，许多人认为他是套壳的“假”和尚。
甚至因为佛教是我国的最大教，信徒非常多，鬼怪复苏之后香火旺盛得吓人，有些佛门信徒直接抨击他是骗子，要他不得好死，下地狱受刑云云，骂的是相当难听，比黑子还黑子。
鬼戏院内，一群人面色各异。
见到小悟师父动作，有些人眼藏不屑，有些人跟着也恭敬了三分。
安虞柚看了看重新踏入房间的白净小和尚，又看了看供奉在前的菩萨像，没有吭声，心里默默思量。
房间里安安静静的，只有众位选手的呼吸声，连摄像等工作人员都放轻了脚步，一边上景点的工作人员态度也十分谨慎，看得出来他们脸上的郑重，一点儿也不敢冒犯到这里任何一座神像。
这戏院的戏班子叫做京华小戏班，旧的一班子人马肯定是没了，现在还会在此活动的是多年前解散的那批人的相关，像是当时没了戏班又找了其他门路的两个角儿现在上了年纪，却仍然会过来演一演，青年的关羽演不好了，老年的关一爷却也又是别有一番样式。
捐了戏院的最后一位老班长是留下一些吩咐的，虽然他们戏班子没落到几乎没人了，但该守的规矩还是要守，这是祖师爷赏饭吃的家伙。
哪怕他们现在不干了，过去也受了庇护，平平安安过了这么多年，要知道无病无灾就是最幸福的一件事情，所以哪怕已经没了成员，但该有的像依然被供了起来，只是地方有限钱财有限，所有一股脑儿地全放在了一个屋子里头。
一定要说的话，这里的布局有一些像是宗族成员比较多的祠堂。
高低排了各路的神仙像，有的是画像，也有是塑像，但不像是宗族祠堂那样有明显的牌位和辈分的位列区分，这里的供像大部分应该还算是平级的。
最明显是观音像，安虞柚第一眼就察觉了，这是个不太常见的男身女相、着长裙的观世音佛像，瞧着甚是慈悲，不是那种威风赫赫的类型，整体给人的感觉是柔和的。
瓷器雕刻线条流畅，白色的裙摆若波浪一般，翻滚而起，十分飘逸，菩萨赤脚戴金环，脚下踩着莲花，一手拈花一手托瓶，是很常见也是很受欢迎的观世音形象。
关于菩萨的法相，说法很多，多臂多手，男相女相，流传甚广，版本糅杂，以神明位于高位维度的性质来讲，很难说清楚这样的存在到底是如何的，以人类的认知和理解，肯定是无法完全概括。
克莱因瓶也只是个构想，人作为三维生物无法观测四维的全貌，只能以自己三维的方式去理解，所以观音有男有女也很正常。究竟供奉的是哪一类和戏班团队的信仰有关，但不一定和神像背后寓意有联系。
安虞柚自己揣测，这可能和戏班有“跨界”扮演的角色有关。
过去再早的时候，女人的地位低，戏班子里头都是没有女演员的，但戏本子里有女主角有女配角，一溜儿的女角色，于是戏班子就让白净柔弱的男子学了女子的仪态去扮演女角色。
到后面，时代展了，才有种种女角儿的表现余地，但在这个戏班子内可能依然存在比较频繁的男演女或女演男的情况，所以供奉的观音像也不拘泥于某种性别，同时涵盖男女两种属性，用来保佑演员们和整个戏班。
因为房间大小有限，神像众多，大家只能凑着在一块儿观察，衣服擦着衣服，却没有其他的声响，基本上是绕圈观看，每个人都能观察到不同位置的雕像。
除了观音瓷雕像，房间里还有关羽的画像，不过可能是因为戏班久久没有大武旦的角儿了，没了这出戏这个演员，所以关一爷的画像所在位置也不算太好，从供奉的痕迹看只能说是收拾得还算干净，但论尊敬的程度——
观音身前的香炉之中香灰是最多的，看得出来是经常焚香供奉，同时用来跪拜的垫子上也能明显地看到两个膝盖压在上面时间久了之后留下的痕迹。
等出了房间，结束了参观，没有了之前众多严苛的限制，安虞柚才听到有人小声地议论，说的是：
“估计这个景点平时也把一些神像拿出来供奉，吃香火钱。”
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