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了。为了生计,他不得不顶风冒雨,亲操耒耜,参加生产劳动:&1dquo;身服百役,手足
胼胝;或耕或籽,沾体露肌。”是一个典型的农民形象。但是,他胸有大志,以圣
人之业自任,不以产业为意,&1dquo;不汲汲于富贵,不戚戚于贫贱”,对&1dquo;既贫且篓”
的家道,处之&1dquo;晏如也”。他一心研读&1dquo;圣人之书”,非此无所嗜好。如果说西汉
初期的董仲舒是一个&1dquo;三年不窥园”&1dquo;志在经传”富而好礼的纯儒的话,那扬雄就
是一位&1dquo;忧道不忧贫”的君子,是&1dquo;饭疏食饮水”亦乐在其中的颜回似的&1dquo;癯儒”。
根据扬雄自述,其为学有两个特点,一是&1dquo;不为章句,训诂通而已,博览无所
不见”。章句是西汉今文经治学特点;训诂是东汉古文经学的特点。扬雄不讲章句,
只究训诂,开创了朴实的古文家风。今文经学者,世守师说,规规以师法章句为意,
不敢越雷池一步;古文家则主张博览泛观,东汉时期的古文大师,如桓谭、班彪、
班固、王充等人莫不&1dquo;博览群书”,以此为法。可见冲破西汉今文章句,开创东汉
古文家法,正是扬雄开其端。二是深沉好思,清静无为。自序说:&1dquo;为人简易佚
荡,口吃不能剧谈,默而好深湛之思,清静无为,少嗜欲”;&1dquo;不汲汲于富贵,不
戚戚于贫贱,不修廉隅以徼名当世。”简易佚荡、清静无为、少嗜寡欲、淡漠荣利
等等,是其受道家思想影响的表现。扬雄为人清高,不事俗品:&1dquo;自有大度,非圣
哲之书不好也;非其意,虽富贵不事也。”是一个好学、深思,同时又有高尚修养
的儒者。而这些,都得益于他的老师严君平。
严君平[注],名遵,君平乃其字也。成都人。博学德高,隐于市井。&1dquo;专精
《大易》,沈于《老》《庄》”[注],是一位民间的道学高人。《汉书》说君平汉
末卖卜成都市,借卜筮来宣扬正道,启人善心:&1dquo;与人子言依于孝,与人弟言依于
顺,各因势利导之以善。”淡薄荣利,以道学为乐,每日才阅数人,&1dquo;得百钱足以
自养,则闭肆下帘而授《老子》。”班团还说:严遵&1dquo;博览亡不通,依老子、严周
(庄周)之指,著书十余万言。扬雄少时从游学,以而仕京师显名,数为朝廷在位
贤者称君平德。”[注]扬雄《法言》中亦有严君平的赞辞:&1dquo;蜀庄沈冥,蜀之才之
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