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  虽天天声嘶力竭地叫喊正直，廉洁也不起作用。其次是统治者运用行政力量端正世

  风，整顿秩序，此即&1dquo;正名”思想[注]。正名的具体内容即矫正礼坏乐崩的颓俗，

  使社会秩序重回到&1dquo;君君、臣臣、父父、子子”（《颜渊》）的轨道上来，恢复

  奴隶制等级制度。因为&1dquo;名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，

  礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。”（《子路》）名分不正，秩序

  不清，社会就处于混乱之中，因此，德政的任务理所当然应端正名分，不仅使各级

  统治者自己明白职能与权限，而且也使社会不同阶层的诸色人等明白自己的身分和

  位置，各尽其职，各行其事，共同在社会大舞台中扮演和谐的喜剧。

  君子人格孔子的伦理观主要体现在对&1dquo;君子”人格的推崇上。孔子的伦理观是

  建立在他&1dquo;仁义礼”统一的哲学思想之上的，在他看来，人是具有人性的，社会应

  该是和谐的，故需要仁；社会分成阶级、阶层，各阶级、阶层应该是有等级的，故

  需要义；要充分地贯彻仁和义，社会应该是文明的社会，故需要礼。凡是顺应历史

  的潮流、满足社会的需要、符合现实的价值尺度的人格，就是合理的，就被他誉为

  君子，否则就是小人。仁、义、礼成了划分君子、小人的分水岭。他说：一君子去

  仁，乌乎成名？”（《里仁》）又说：&1dquo;君子义以为质，礼以行之。”（《卫灵公》）

  君子既是仁者，又是义士，还是&1dquo;说诗书、敦礼乐”的文质彬彬之士。君子有很多

  高尚的道德修养和优雅的为人处世原则：&1dquo;君子道者三：仁者不忧，智者不惑，勇

  者不惧。”（《宪问》）&1dquo;君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思

  忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”（《季氏》）&1dquo;君子有三戒：少之时

  血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒

  之在得。”（同前）君子是人间美德的实践者，小人是世间卑污的集中表现：&1dquo;君

  子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”（《里仁》）&1dquo;君子周而不比，小人

  比而不周。”（《为政》）&1dquo;君子和而不同，小人同而不和。”（《子路》）&1dquo;君

  子成人之美，不成人之恶，小人反是。”（《颜渊》）&1dquo;君子求诸己，小人求诸人。”

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