第83章 我蛮夷也（第2页）
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议事阁乃是我儒家大儒讨论学问与儒家未来之地，岂是你这样的小人能够进入的，给我滚出去！”
子游一句滚出去，让淳于熠脸色赤红，支支吾吾，胸膛不断上下起伏，相较于伏念这样的君子，淳于熠可以欺之以方，因为伏念不会选择通过对方的黑点来反驳对方，他会从修身的道理上来，而子游不一样了，你跟子游讲道理，子游可能认为你在跟他讲仁义。
儒家的辩论向来是从先贤典籍中辩倒对方，很少有子游这种不讲道理的人生攻击，之前小圣贤庄内的人就说子游不是君子之风，然后子游直接回了一句，我楚人，蛮夷也！子游当初就是荀子在楚国地界捡到的说是楚人也没错。
不怕流氓物理高，就怕流氓有文化，而子游就是那个有文化还能打的流氓，而且子游还有这灵活的道德底线。
“此等小人，实在是不配居于堂室之内，滚出去！”申师于立刻骂道，他们是坚定的子游支持者，他们在子游身上看到了公羊儒的未来，子游给他们的竹简，他们还在学习，虽然知道了子游的大概意思，并且大一统这样的王道之事，十分符合他们公羊家，但是他们对于这个大一统还并不了解。
一些支持子游的人纷纷站出来喊着让淳于熠滚出去，淳于熠看着人潮汹涌的样子一时间也不知所措，看着有些人已经气势汹涌的准备站起来揍他，这些是淳于家的对手，现在子游给了他们打淳于熠的机会，他们自然不会放过。
淳于熠最终还是灰溜溜的离开了大殿，伏念擦了擦额头的汗水感激的看了子游一眼，子游又重新坐回了自己的位置上，领头的淳于熠都跑路了，子思氏和子张氏也并没有多为难伏念，因为在辩论的时候，子游的眼神就没有从他们的身上移动过，他们生怕自己和淳于熠一样身败名裂了。
在辩论结束之后，伏念在儒家各脉的见证之下，顺理成章的成为了儒家新的掌门人，众人也从议事阁散去，在子游要离开的时候，申师于找上了子游。
“先生，我有事想要请教先生。”申师于对着子游说道。
“什么事情？”子游问道。
“是关于大一统之事。”申师于说道。
子游给他的竹简上，写着一种全新的社会和政治理论，这种理论过于惊世骇俗，他们公羊儒虽然有这种模糊的概念，在钻研竹简的也明白了其中些许道理，但对于这所谓的大一统并不理解，所以申师于才回来询问。
你只知道孔夫子要求克己复礼，却不知道殷因于夏礼，所损益，可知也。周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。
孔夫子已经说的很明白了礼是在不断进步的，每一代的礼制都不是直接承继前代，而是有所损益的，损是弃糟粕取精华，益是在取精华的基础上加以展，而你呢？只是拘泥于圣贤的言论，丝毫不考虑当今社会的展，现在看看谁才是扭曲孔夫子言论的人？
传播我儒家学问是我儒家弟子应行之事，而非强迫他们所做之事，而你呢？却想要在儒家内行暴君苛政之事，这难道就是你学的圣贤知识吗？我儒家难道提倡是的苛政吗？还是说你想要将儒家变成你手中的一个工具？
你说我不配为儒家之弟子，我看你才是，心中只有小利，贪图名声，将一家之利而高于一切，如今还在这里大言不惭，是谁让你在这里歪曲先贤的修身之理的？
议事阁乃是我儒家大儒讨论学问与儒家未来之地，岂是你这样的小人能够进入的，给我滚出去！”
子游一句滚出去，让淳于熠脸色赤红，支支吾吾，胸膛不断上下起伏，相较于伏念这样的君子，淳于熠可以欺之以方，因为伏念不会选择通过对方的黑点来反驳对方，他会从修身的道理上来，而子游不一样了，你跟子游讲道理，子游可能认为你在跟他讲仁义。
儒家的辩论向来是从先贤典籍中辩倒对方，很少有子游这种不讲道理的人生攻击，之前小圣贤庄内的人就说子游不是君子之风，然后子游直接回了一句，我楚人，蛮夷也！子游当初就是荀子在楚国地界捡到的说是楚人也没错。
不怕流氓物理高，就怕流氓有文化，而子游就是那个有文化还能打的流氓，而且子游还有这灵活的道德底线。
“此等小人，实在是不配居于堂室之内，滚出去！”申师于立刻骂道，他们是坚定的子游支持者，他们在子游身上看到了公羊儒的未来，子游给他们的竹简，他们还在学习，虽然知道了子游的大概意思，并且大一统这样的王道之事，十分符合他们公羊家，但是他们对于这个大一统还并不了解。
一些支持子游的人纷纷站出来喊着让淳于熠滚出去，淳于熠看着人潮汹涌的样子一时间也不知所措，看着有些人已经气势汹涌的准备站起来揍他，这些是淳于家的对手，现在子游给了他们打淳于熠的机会，他们自然不会放过。
淳于熠最终还是灰溜溜的离开了大殿，伏念擦了擦额头的汗水感激的看了子游一眼，子游又重新坐回了自己的位置上，领头的淳于熠都跑路了，子思氏和子张氏也并没有多为难伏念，因为在辩论的时候，子游的眼神就没有从他们的身上移动过，他们生怕自己和淳于熠一样身败名裂了。
在辩论结束之后，伏念在儒家各脉的见证之下，顺理成章的成为了儒家新的掌门人，众人也从议事阁散去，在子游要离开的时候，申师于找上了子游。
“先生，我有事想要请教先生。”申师于对着子游说道。
“什么事情？”子游问道。
“是关于大一统之事。”申师于说道。
子游给他的竹简上，写着一种全新的社会和政治理论，这种理论过于惊世骇俗，他们公羊儒虽然有这种模糊的概念，在钻研竹简的也明白了其中些许道理，但对于这所谓的大一统并不理解，所以申师于才回来询问。
你只知道孔夫子要求克己复礼，却不知道殷因于夏礼，所损益，可知也。周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。
孔夫子已经说的很明白了礼是在不断进步的，每一代的礼制都不是直接承继前代，而是有所损益的，损是弃糟粕取精华，益是在取精华的基础上加以展，而你呢？只是拘泥于圣贤的言论，丝毫不考虑当今社会的展，现在看看谁才是扭曲孔夫子言论的人？
传播我儒家学问是我儒家弟子应行之事，而非强迫他们所做之事，而你呢？却想要在儒家内行暴君苛政之事，这难道就是你学的圣贤知识吗？我儒家难道提倡是的苛政吗？还是说你想要将儒家变成你手中的一个工具？
你说我不配为儒家之弟子，我看你才是，心中只有小利，贪图名声，将一家之利而高于一切，如今还在这里大言不惭，是谁让你在这里歪曲先贤的修身之理的？
议事阁乃是我儒家大儒讨论学问与儒家未来之地，岂是你这样的小人能够进入的，给我滚出去！”
子游一句滚出去，让淳于熠脸色赤红，支支吾吾，胸膛不断上下起伏，相较于伏念这样的君子，淳于熠可以欺之以方，因为伏念不会选择通过对方的黑点来反驳对方，他会从修身的道理上来，而子游不一样了，你跟子游讲道理，子游可能认为你在跟他讲仁义。
儒家的辩论向来是从先贤典籍中辩倒对方，很少有子游这种不讲道理的人生攻击，之前小圣贤庄内的人就说子游不是君子之风，然后子游直接回了一句，我楚人，蛮夷也！子游当初就是荀子在楚国地界捡到的说是楚人也没错。
不怕流氓物理高，就怕流氓有文化，而子游就是那个有文化还能打的流氓，而且子游还有这灵活的道德底线。
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