仙缘篇杂记二内丹术性命圭旨白话解（第3页）

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阳气中的轻清的继续蒸腾而上与上面的阳气会合，所以风云便激荡起来，雷雨也就在那里兴起了。

阴气中混浊的沉重而不易流动，就下降到地上，这样，海洋和高山就出现了，五谷和草木就在那里茁壮生长起来。

所以，山峦间有云雾产生，山泽之间有气息相通。如果阴阳二气闭塞不通，霜雪就会凝结而寒冷。

混浊的阴气积蓄冻结而凝聚于下，洞穴高山幽暗潜藏而又深邃，所以五谷八石就错杂在那里。

天地之中，阴阳的正气互相交合，圣人啊、仙佛啊、百姓啊，贤良的、愚钝的、长寿的、短命的，都是由它所主宰的，胎生的、卵生的，湿生的、化生的，永不休止。

这就是六合，这就叫做“三生万物”。

人禀受天地阴阳二气而生而长，到了十六岁，人身的阳气就纯正了。

这时，难道不就是具有最高德行的人物了吗？

可是，忽然老天有朝一日要进行报应，种种愚昧无知的行为就会出现，就会一天凿一个洞，人身中的阳气也就会很快跑到阴气中去了。

从此乾不能纯正而成为离，坤中有了阳而成为坎。

像那些道德极为高尚的人，能够知道道的本体、太极为什么会分离，能够知道生与死的关键何以会出现，能够知道乾坤阴阳为什么能互相战胜，能够知道天地阴阳为什么能交会。

因此，他们能够效法天地的本体，仿照坎离的功用，把握阴阳的根本，通过生死的关口，取坎中的阳，来填补离中的阴。

离中的阴变为阳以后，就又纯粹洁净变成乾了。

这时补足了人身的阳气，使人之性由愚昧而恢复到完全，以此来保全父母所生之身，来保全天地所赋予的灵性，这就是囫囫囵囵的一个完美的人。

如果再加上奋向上的功夫，精心一志，努力进取，永不懈怠，金丹就可炼成，而成仙做圣之胎就可具备，成仙做圣之胎具备了，就会成为得道的真人。

成了真人，就会变化无穷、神出鬼没，而与钟离权、吕洞宾、王重阳、马丹阳等并驾齐驱，又有什么难的呢？

无奈世人不明白这个道理，身体强壮的时候不知道保养，身体衰弱了又不知道去设法挽救，以致一天一天地，阳气耗尽而变为纯阴，死而变成了鬼。

所以紫阳真人说：“唉！人身难得，光阴易逝。不估计一下人生的长短，怎么能逃脱得了业报！”

人若不自己及早觉悟，就只有心甘情愿去等死，如果快死的时候一个念头有了差错，马上就会堕入“三恶道”中，动不动就要经历无量无边的劫难，没有逃脱之日。

在这样的时候，就是后悔，又哪里来得及！所以儒、释、道三家的圣人，倡导性命之学，广开方便之门，教导人们焚香持戒、修真养性，用以脱生死。

儒家教导人顺从性命而回归自然，它的道理公正；

佛家教导人把性命看成是虚幻的，以此来实现对于佛教真谛的大彻大悟，它的义理高明；

道家教导人进行性与命的修炼而求得长生，它的用意急切。

哲学思想虽然分成了三种，它们的道理却是一致的。

儒家说：

安于你的职分，忠于你的职守；艮所说的止，是止于所当止的意思；

不断扬光大、恭敬地去做事，目的在于达到尽善尽美的境界；

胸怀中和之美，通情达理，居于正当的地位，而使美德具于自身；

考虑问题不应出自己的职务范围，立身行事不能改变方正的准则；

要居处于天下最宽大的处所里，要立身于天下最中正的位置上，要行走于天下最宽阔的道路上；

浑然一体而处于中庸之位，纯粹不杂而至善至美；

诚到了极点的时候，也就是心里最高兴的时候，心是精神寄寓之所，道义产生之门，活泼泼地，乐在其中，

他的仁德是那样的诚挚，有如深渊一般的深沉，长天一般的广阔；

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