第16章 火花与虚海 二（第1页）

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洛塞提尔城，洛塞提尔学院正式成立，地址设于甘露神龛，神职人员和祭司们摇身一变成了教职工，而院长则是由黑袍者担任。

偏安于洛兴安离岛，洛塞提尔王室在事实上已经失去了王位的正统性，洛兴安南北也不乏对洛德里安的质疑，认为其忤逆诸神，这才招致神罚。民间也出现不少不和谐的声音，其声称洛兴安已是神弃之地。尽管这种指责毫无凭证，但已足够动摇洛德里安的根基。

因此，洛德里安战后忙于宣传和思想工作，且多次领军巡视洛塞提尔行省——由原先的王冠领地与洛蕾塔河南方的领地整合而成，也即如今的洛兴安离岛。作为强化统治的一部分，洛德里安着手推进宗教改革，洛塞提尔学院之设立便是其中重要一环。

洛兴安在裔族登6之前，为真知世界原有的诸神信仰所支配，且着重祭祀其中一位——甘露，其为甘美多汁之神，缠绕裹缚之神与焕新生之神。然而，神明甘露确实许洛兴安大地以丰饶，却未曾许其子民以富足，也未曾回应任何祈祷。

因而洛兴安人大多只敬神而非崇拜，他们更重视凡人自身所能施展的力量。直至真知主义哲学出现，其强调诸神服从于准则，而非准则服从于诸神，恰可赢得多数洛兴安人的认同。真知派教士凭其热忱与话术，以及他们神乎其神的宏伟术法迅席卷全域。人们渐渐忘却诸神之信仰，而转向于惊叹术法创造的奇迹。数百年后，仍定期祭祀甘露的洛兴安人只余洛塞提尔的居民，但这信仰的最后一丝存在也终消散于「洛蕾塔涨潮」中。

「祀神者，窃天也；逆神者，顺天也。」黑袍者如是道。黑袍者在此时扛旗逆神是合乎洛塞提尔局势之举，「洛蕾塔涨潮」使得许多人由敬神转而惧神，进而由惧神又至厌神。似乎诸神不知苍生苦楚，反而视尘世为玩物，于玩笑间分裂大地，招来海洋，致使社稷如累卵，生灵将倒悬。

一旦人们心生疑问，不再认为神明的治世是理所当然，信仰就开始坍塌，不满也开始滋生，尤其是洛兴安这片神明不再庇佑的土地。人性总是这般有趣，当神给予恩惠时，其便自诩为神之子民，而当惩罚降临之时，便又斥责神肆意妄为，好像立刻变成反抗暴政的有识之士了。

悼诗社[1]，黑袍者如是称呼他们的组织。而所谓「虚海」不过是敌人给予的蔑称，但如今反而成为其自嘲的方式。悼诗社传承已久，其成员往往会继承组织内历史悠久而又难释其意的名号，黑袍者所承之名号即比纳[2]，据说在某重历史中意为「理解」。

洛塞提尔学院内，洛德里安接过学院的人员安排和课程规划，仔细研究学院初期的办学状况，排除可能出现的政治障碍。比纳作为学院院长，以及悼诗社常驻洛塞提尔的代表，为洛德里安提供建议和指导。

「初期学员就这样安排吗？从平民、贵族和军队中各取三分之一？」

「是的，陛下。术法学院初创需要权势支持，但不可成为权贵垄断知识的帮凶，在这方面悼诗社将给予洛塞提尔必要的支持。当然，陛下尽可放心，吾等之术法并不逊色于真知派。吾等对终结技艺的研究甚至远胜于东方，将军队纳入体系是他们不曾也不敢为之事，而这正是学院将着力之处。」

「悼诗社与比纳大师的能力，朕自是不曾怀疑。但洛塞提尔不比北方，无论高地洛兴安[3]、低地洛兴安[4]或克劳维恩都已皈依真知主义，不再信仰洛兴安原先的神明。而洛塞提尔未被真知主义深刻影响，还残余一些老旧的习俗，如此推行术法难免招致抵抗。」

比纳轻笑一声，其言语依旧充满蛊惑人心般的魔力。

「悼诗社的同僚们已然行走在洛塞提尔各处，吾等所施行的，所宣讲的，都将成为人民所深以为然的……」

[1]Lamentsonetah

[3]highRosian

[4]Loap>

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