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哈拉巴和摩亨佐·达罗两处的城市遗址，规模都相当大，摩亨佐·达罗城占地达26o公顷。街道布局整齐，纵横交错，主要街道宽达1o公尺。城内有很大的公共浴池，可能与宗教仪式有关。房屋一般用砖建造，有的包括大厅和许多房间，还有两层建筑，并有良好的排水设备。而另外一些小房屋则根本没有排水没备。从考古现来看，当时已经出现了统治机构，产生了国家。
城市的繁荣使哈拉巴文明的商业盛极一时，国际贸易特别频繁。遗址里现的大量文物充分证明了它与波斯、两河流域、中亚，甚至缅甸、中国都有贸易往来。在波斯湾的巴林岛（古代称为狄尔蒙）现了许多哈拉巴文明物品，表明巴林岛在当时是美索不达米亚和印度河流域之间进行海运贸易的一个中转站。从楔形文字的记载和两河流域出土的文物来看，当时哈拉巴文明出口的商品主要有铜、木料（如柚木）、石料（如闪长石、雪花石膏）、象牙制品、天青石、红玛瑙、珍珠等。
由于生产和交换的需要，形成了度量衡制度。计量长度，人们用介壳尺和青铜杆尺。重量是用砝码来衡量，单位重量约为o。875克。珍宝珠玉的买卖用小砝码，主要用二进位制；非贵重物品用大砝码，十进位制。
哈拉巴文明存在了几百年之后逐渐衰亡，但衰亡的原因至今还不清楚。有的专家认为是遭到了雅利安人的入侵，因为城市中的巷道和房屋中现了很多带有刀痕的骸骨，有的骸骨呈痛苦挣扎状，而且城市也遭到了毁坏。有的说是火山爆，大量的泥浆把城市吞没。还有的说是过度开垦和放牧，导致土地退化，致使哈拉巴文明衰亡。
古印度的种姓制度
古老的印度是世界四大文明祥地之一，但是，几千年来，印度社会的展一直比较迟缓。这与印度存在着一个森严的等级制度——种姓制度有着一定的关系。
&1dquo;种姓”一词在印度的梵文中就是颜色或品质的意思，这是怎么回事呢？
原来，印度的原始居民叫做达罗毗荼人，这个人种皮肤黝黑，他们创造了哈拉巴文化。在公元前2ooo年代中叶，中亚的游牧民族南下，进入印度河中游一带，征服了当地的土著居民达罗毗荼人。这些征服者肤色较白，自称&1dquo;雅利安人”，意为出身高贵的人，以区别于皮肤黝黑的达罗毗荼人。
雅利安人早先过着原始的游牧生活。入侵印度后，雅利安人吸收了达罗毗荼人的先进文化，由游牧转为定居的农业生活，并逐渐向奴隶社会过渡。
由于雅利安人对达罗毗荼人的征服和奴役，以及雅利安人内部贫富分化的结果，在雅利安社会中逐渐形成了一个森严的等级制度，即种姓制度。
古印度有四个种姓：婆罗门、刹帝利、吠舍和陀罗。前一种姓高于后一种姓，他们的权利、义务、职业都不相同。
婆罗门是祭司贵族，主要掌握神权、占卜祸福、垄断文化和报道农时季节，在社会中地位是最高的，能主宰一切。
刹帝利是军事贵族，包括国王和各级武士、官吏，掌握国家除神权之外的一切权力，是世俗的统治者，地位仅次于婆罗门。这两个种姓占有大量生产资料，靠剥削为生，构成统治阶级。
吠舍是小生产者，主要从事农牧业、手工业和商业。他们是自由民，向国家缴纳赋税。陀罗是指那些失去土地的自由民和被征服的达罗毗荼人，实际上处于奴隶地位。
各个种姓职业世袭，保持严格的界限。各种姓之间绝对不能通婚，如果不同种姓的男女通婚，他们和他们所生的子女不属于任何种姓，被称为贱民，也叫不可接触者。
贱民不包括在四个种姓之内，最受鄙视。他们只能从事那些被认为是最低贱的工作，在农村中当雇农或在城市中抬尸体、清理粪便与垃圾、屠宰、洗衣、清扫等。他们的身体和他们用过的东西都被视为是最龌龊的，不能与婆罗门接触，不能与其他种姓的人共用一口水井、共进同一座寺院。
婆罗门如果接触了贱民，则认为是一件倒霉的事，回去之后要举行净身仪式。贱民要佩戴特殊的标记，出去时手里要敲打一些破瓦罐之类的东西或嘴里要不断出特殊的声音，提醒其他种姓的人及时躲避。刹帝利和婆罗门即使偶然看见贱民都不能容忍，被看见的人常常遭到毒打。
婆罗门教宣称把人分为四个种姓完全出于神的意志。在婆罗门的经典《吠陀》中，婆罗门把种姓制度的出现用神话来解释，说原始巨人普鲁沙死后，天神梵天用他的嘴造出了婆罗门，用双手制成了刹帝利，用双腿制成了吠舍，用双脚制成了陀罗。因此种姓的贵贱之别是天经地义的。
婆罗门僧侣还宣称：凡是安分守己的人，来世才能升为较高种姓，否则就会降为较低种姓。这实际上是在以宗教恐吓被剥削的人，使他们放弃抗争，逆来顺受，在对来世的虚幻渴求中变得麻木不仁。
为了维护种姓制度，奴隶主阶级还制定了许多法律，其中最典型的是《摩奴法典》。相传，摩奴是大神梵天的儿子，为了确定人间各种人在社会上的应有次序，确定婆罗门和其他种姓的义务，便制定了这部法典。其实，这只不过是奴隶主用来欺骗劳动人民的谎言。
《摩奴法典》先确认婆罗门是&1dquo;一切创造物的主宰”，可以强迫陀罗劳役，陀罗要温顺地为其他种姓服务。陀罗不能积累个人财产，婆罗门有权夺取陀罗的一切。
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