第四章太清观天经（第1页）

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嘴唇开阖徐徐引气，初始缓慢，却无停歇，出毒蛇吐信一样的嘶嘶之声，随之渐渐加快，嘶声越来越明显，也更加的急促，最后胸腔竟然出轻微震鸣，虽然声音很小，但若伏在他胸前静静倾听，便会现这震鸣之声犹如暴雨挟裹风雷而至，就好像蛰伏在深渊之中的腾蛇忽然张开嘴，猛然吸了一口气，将天地间风雨都吞了进去，且不提胸腔快被撕裂的疼痛，这股气流在体内运转了一个小周天，云潇只觉五脏六腑都让一双无形的大手狠狠的揉捏了一遍，那种感觉简直无法形容。en8。

不过他连千刀万剐这种酷刑都经历过来了，心xing早以被折磨的坚如铁石，对此也是无动于衷，慢慢控制着呼吸，一丝偏差都没有出。

那道巨大的气流自鼻腔徐徐流出，缓慢至极，如同灵龟吐息一样，全然不复当初的暴烈、凶猛。

直至呼吸结束，疼痛之感才逐渐消退，随后一阵暖流自小腹而起，散至周身，将寒意都驱散了许多，脸上也容光焕，看起来比休养了四五ri还要显得jing神。

寻常内家武学绝无这等奇效，然而云潇修炼这门呼吸吐纳之术却来历不凡，名曰《真武荡魔帝君行气录》，乃全真道教无上秘法。

虚危上应，龟蛇合形，周行**，威慑万灵。

此乃《真武荡魔帝君行气录》中对此门武学jing义之描述，真武荡魔帝君乃道教四象之中的玄武所化，因其为龟蛇纠盘之形，暗合武学yin阳、刚柔之道，以其形而言，灵龟覆甲为刚，玄蛇曲折为柔，以其意而言，灵龟温和为yin，玄蛇暴烈为阳，刚柔并存，yin阳兼济，玄妙无比，全真道祖师重阳子曾于幽云极北之地的瀚海瞑池观玄武渡劫化形，因而顿悟，创下《真武荡魔帝君行气录》这等传世武学，并易玄武之名为真武荡魔帝君，晚年开创全真道派，为道教丹鼎派一支。

以修炼神魂为主的符箓派中虽也有调理内腑的呼吸吐纳之法，但和《真武荡魔帝君行气录》相比，却有云泥之别。

如今云潇体质虚弱，一次只能运行一个小周天，无法连续行气运功，这还是依仗前世经验才有这般成就。

前世他以内视之法找到气感之后，掌握小周天行气之法也足足用了半个多月。

运转了一个小周天，云潇虽觉浑身上下暖融融的，但是五脏六腑却异常的疲劳，就好像一口气狂奔了几里路，半天都缓不过劲来，无法继续，不过jing神却是好了许多，一点点的摒弃杂念，直至身心放空，终于进入了冥想之中，意念像是沉陷到了一个黑暗无光的世界，就如同在空无一物的梦境，只是意识却是完全清醒的，在这片黑暗的尽头，隐有微光浮现，仿佛是一个出口，不知通向哪里，只是看起来飘飘渺渺，似近在咫尺，又像天涯之隔，让人难以琢磨。

那泛着微光的出口便是道德经开篇章所言的众妙之门，一旦神魂穿过其中，便挣脱了躯壳的束缚，意念能够与自然沟通，施展一些简单的道术。

道术修行亦有境界之分，第一层境界自然是摄心绝想、摒弃杂念进入冥想之中，此为修行道术之前提。

冥想虽是道术修行之中最为基础的一个境界，但心浮气躁之人却难以做到，所以道门无论流派都有繁芜的清规戒律，通过戒律约束行为，从而逐步斩去心中的妄念，冥想之时便会容易一些，云潇在修道一途上极具天赋，从他擅长儒家经学便可见得，只消一年闲读，便恶补三年之荒废，考中了举人，至少可以说是聪慧过人，而且体质yin虚，神魂不易受气血燥热所影响，虽是如此，前世进入冥想之境，也花了他一月苦心，不过如今已有经验，却是轻车熟路，水到渠成。

心无杂念进入冥想之后，则可窥见众妙之门，而后一点点的靠近，众妙之门乃神魂离开躯壳通向外界之门户。

人间世界的五声八音、鲜华乱采甚至是阳煞之气都会映shè进来，对神魂有巨大的危害，轻则使其迷乱，重则使之受创。

神魂若能在玄妙之门前静坐，而不受影响，则算神魂已定，此境界称之为入定。

进入此境之后，神魂便拥有内视的神通，而且感知能力大幅提升，可以窥见yin阳，就连记忆力也有明显改观，能够做到过目不忘。

云潇能用短短两年时间积累学识考中进士，跟当初修炼道术带来的好处有莫大关系。

神魂若能穿过众妙之门，便可离体出窍，以自然为炉鼎，风雨雷电犹如自身之气息，通过玄门秘术，便可借法于自然，也就是所谓的法术，而且神魂本身便拥有勾魂摄魄、穿墙御物等神通，此境界称之为神游，至神游之境以后，修道人才算有了杀人保命的种种手段，因此神游境是修道途中的一道分水岭。

最重要的是依仗神通法术可以杀人于无形，因此朝廷对达到此境的修道人管控也极为严格。

至神游境之后，修道之人必须在正一道亦或是天师教报备，经出身、道家经义、清规戒律一系列考核，直至合格以后，才会放度牒。

如此才算有了出身，才有资格施展神通、修炼法术，否则就是邪魔外道，让朝廷、道门现，轻则废除修为，重则魂飞魄散。

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