第33章 占卜明理（第1页）
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曾老倒请问各位，我们卜卦是干什么的？卜卦是找到我现在的定位。
《易经》它把三百六十度的空间，把它分成六十四个不同的情境。我们今天经常讲情境，因为也是从英文翻过来叫做situation，我们现在只懂得英文，那不知道中国人怎么讲，看到中国《易经》也不知道外国人怎么讲，所以始终动不起来。situation就是处境，就是情境。
每一个人处在什么个状况，你应该做出什么样的行为，你才会合理，这样就对了嘛。这就叫做道德修养。
八八六十四卦，它正好分布在三百六十度的空间里面。可是我怎么知道，我现在处于哪个卦位呢，我不知道。你不知道处于哪个卦位，你就不明白，你现在情况到底是怎么样，你只是感觉这样，那真实是不是这样呢？不知道。
西方人现在也讲这个，很多人到了西方学了半天，就学一个字，叫做positioning，positioning就是定位。西方人也要定位，我这时候能不能打人家，这样做人家会不会告我，我这样出去有没有市场，我这个样子后面会招来什么麻烦，这全世界人类都是同等样的想法。positioning叫做定位，大家都知道知道。你就不知道《易经》整个给你准备好，就是让你找到你的定位了。
一开始就要做强做大，就那是违反道理的，先站好地盘，先站稳自己的两只脚。然后把自己的实力增强起来，你再去扩大你的市场，这才是正确的。但是一家公司到最后，你老怀念说，我是哪一天开张的毫无意义，你要看你的市场占有率，是不是越来越大。一个人老记住我是几点几分出生的，有什么意义？要想我又没有长进，我现在对不起自己吗？我对得起祖宗吗？这才是重要的。
最后的成就就是你的位置，你的身份地位，那个才是你要去追求的。刚开始我们很重视时。因为什么时候出生，你就知道，他这辈子会遭遇什么样的大环境，那个叫做大环境。
我们常常讲，生不逢时啊，真的生不逢时啊。人家会计算机，我不会。你看刚刚会计算机的人不得了，就凭他那个，他就是得到很多好处。可是我去学计算机的时候，大家都会计算机，那我算什么呢。
各位想想看，以前会开车还得了，什么好处都有。那现在会开车什么了不起，啊你辛苦一点，你会开车你开，就得到这点好处而已，这点好处有什么了不起的。
时会改变，就影响到你这一生的所作所为，这样你才能了解孔子为什么说”时也命也”，它是有道理的。
《易经》对时他是非常讲究的。此时此地，应该怎么样合理去表现，你用这个角度来看卦，那才是正确的态度。
《易经》的每一个卦，他都有一个象，叫做卦象。而象它是代表一个大的时间，就在这个现象，它代表一种时。这个时，跟这个现象它是配合的，但是里面呢，它有每一个阶段的变化。
同样一个大时，同样一个大象。因为时虽然是不停在变，但是它毕竟有个大环境，有一段时间它是不太会变的。比如说现在重视文科那会重视一段时间，然后慢慢变成，又重视技能科，现在踢足球的很红，说不定将来打棒球的很红，说不定什么很红，它每个时候他会改变，但是不是变得非常快，当然也有瞬息万变的。
可是曾仕强老师请问各位，你要去找那个瞬息万变的事情呢，还是要找那个比较长期不会变的东西，你自己选择。像曾老本来是学工的，我在本科里面学会的东西，曾仕强老师说才一毕业就整个没有了。曾老好不容易去学新的，还没学会它又没有了，这就叫做瞬息万变。
现在有很多行业，就是把自己搞得忙不过来，就是你自己搞成瞬息万变了，那你要这样做自作自受，那谁管你。可是要做一个桥梁，自古以来到现在，要做桥梁的变化并没有太大，你结构一定要牢固嘛，你那个抗耐性一定要有嘛，你要计算多少车辆多少载重量，你总要计算嘛，这些基本的东西从从来没有变。有的变得很快，有的变得很慢，但是整体来说啊它都一个时间段，这就叫做时间段。
每一个卦就代表一个时间段，时间段里面它有象，象代表每一个阶段每一个爻的变化。你要一步一步去因应。
所以我们现在讲的非常清楚，象就是现在所讲的现象，两个眼睛看一看吧，到底状况如何？其实人呐你每天起来要看温度表，然后去穿衣服，还是你干脆就到门口感受一下，然后决定你穿什么？曾老师问你你是采取哪一种？现在人很奇怪，他情愿看温度表，他不会出去试试看，因为他不相信自己的感觉。温度表很热，他就穿很少，结果出去感冒了。因为外面已经开始在变的时候，温度表还没变嘛。温度表虽然是反映实际的那个温度，但是他变化比实际的慢半拍。我们人不是，出去一看热热的，但这个热热当中好像有凉风哦，哎还是多件一件外套比较保险，你就不会感冒。
我们人本来是比较相信感觉的，现在我们越来越不相信自己的感觉，越相信那种机械式的标识数据，这是每个人自己要去反省的。现象他会变化，你要看出未来的变化，而不是只看现在的现象。
数据他有的是灌水的，有的是写错的，有的是虚假的，有的根本就是一下子它就会被推翻掉了。但是我们现在非常相信数据，我们动不动就讲数据会说话，谁不知道数据会说话，只是说的是真话还是假话，你不知道而已。
现象很重要，要配合数据。数据很重要，要配合现象。有了象数你还要怎么样？还要推出自己的定位。我年纪越来越大，别人也是年纪越来越大，你看数字完全是一样的，很平等每个人一年加一岁。
但是为什么我年纪越来越大，我感觉到越来越衰弱。而别人同样年纪越来越大，他气色就越来越好，这什么道理？你要去想一想。
所以我们《易经》除了名象位以外，它提供我们一个很好的资讯，叫做建立你自己的品德。
老实讲算卦准不准，一件事情十个人来算，算出不同的卦，这是事实。你怎么可能说每个人算的一样卦。那就每个人算一样卦，就表示这世界除了数以外，没有别的东西。一件事情十个人来算，很可能算出十个不同的卦。就表示每一个算卦的人，他用的工具是一样，他所查的书是同一本《易经》，里面的字是完全相同。但是他的品德修养不一样，占出来的卦就是不同。
各位想想看，以前呢，如果说是好久不下雨了干旱了，老百姓穷苦了。大臣就会建议皇上你去求雨，如果你是皇帝，当你的大臣说，禀告皇上久旱不雨，百姓生活很困苦，请皇上亲自去求雨，你会感觉怎么样？你会感觉很慌张，很惶恐，为什么呢？因为你去求如果求不到雨怎么办，求不到雨，天下人就知道你这个皇上品德有问题。那为什么人家来求求得到，你求就求不到。所以为什么要吃斋，要沐浴，要规规矩矩什么事情不敢乱想，然后诚恳恳恳去求，就是他的整个的声誉就看这一次。
那中国人为什么这样想，就是我们从《易经》得到的启就说，人的德行可以感动天地，曾老师想这句话信不信，也是个人自己去选择的。你说没有这个事，那我们也没有话讲。
同样去求雨，他去求就下大雨，你去求就下小雨，他去求没有雨。那你有什么感觉，曾老问你你有什么感觉？所以不是随便人可以去求雨的。求了雨以后，你就要好好的去反省自己。我求到雨的，我也不要高兴，我要更加爱惜，好不容易老天看上我，我以后更要修养，不然下次又求不到了。如果我求到小雨，哈哈我回去啊，最起码检讨三天这是怎么回事，出在哪里，然后我就补救，有什么不对的我去改善，然后我再鼓起勇气去求一次。如果完全没有雨，那曾老看，你自己也没有勇气再出去，人家对你也没有什么寄望。
这个历史上的传承告诉我们，每一个人运气好运气坏，其实都靠你自己的品行。你的品性好，各位常听到一句话，叫做邪不敌正，邪不胜正，只要你心正，那个邪他侵不了你的，他入侵不了你的，这个就叫做正气。浩然之气都从这里来了，不然从哪里来。
你看一个人要去打仗，还没有打就先想糟糕了，我这次去可能活不了了，那大部分都是死的。因为你根本那个气就不壮嘛，看到敌人就怕嘛，然后就想逃嘛，那你还打什么？一定是浩然之气，我不是说我比他行，而是正义在我这边，所以我一定打得胜，这样才对嘛。
是不是武艺高强的一定打得赢，不见得。是不是配备好的人他做出来产品一定好，不见得。是不是好的药吃的病一定好，不见得。太多的案例了。
同样一个医生，同样一副药，这个人吃好了，那个人吃坏了。所以我们中国人讲先生才，先生就是指医生的，先生的才干是很重要的。但是病人福，病人有没有那个福气更重要。同样的先生要不要好事，病人再决定，不是先生再决定。当然你找到坏先生那是糟糕了，自己找麻烦，你找到好医生，你要告诉自己我大概做了些什么坏事，说调整一下，这个药吃的才有用，这个跟迷信一点关系都没有。
道德是最高的信仰，不是随便说说的。我们今天就是太忽略了这一块，老重视客观的东西。其实主客观它是互动的，它是互动的。
一般人都认为说乾卦是《易经》的第一卦。其实我们比较喜欢把乾卦跟坤卦，合在一起看。因为天不能离开地，地不能离开天，那你总一个次序嘛，你不能一要分乾坤，那看的人更糊涂。所以，乾摆在第一卦，把坤摆在第二卦，并没有说哪个重要哪个不重要的意思，没有，都重要。
所以我们下一个单元，要从乾坤并列开始。
有天有地，然后人才会活得好。
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