第61章初识修仙（第2页）

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可是这些东西虽说不多，也绝对不是那么一个小小的包裹能装得下的啊？

看到这里，何云已经感觉到有些懊悔了，那个古怪又结实的包裹一定是什么不可多得的宝贝，而自己刚才居然把落到手中的宝贝给破坏掉了！

然而现在后悔也没什么用了，何云强行打起精神，仔细地查看起眼前的东西。

一小堆灵石，大部分是水属性的灵石，还有一些火土属性的灵石和几块何云从没见过的灵石，不过看其散出的法力波动，可能是木属性的灵石？

何云自己也没见过木属性灵石，索性不再管它是什么东西，而是从黑衣人身上剥下来一件衣服做成包裹，将这些灵石一股脑地装进衣服里。

几瓶丹药，何云打开瓶盖，在瓶口处小心地嗅了一下，现基本上都散着令人全身舒畅的清香。这应该是用来恢复伤势或者是增长法力的丹药，何云也将这些玉瓶小心地放进了包裹。

一块边缘参差不齐的玉牌，像是被什么强行掰成两半后的其中一块，不过何云对这个东西也是有些茫然，只得将其随手丢进了包裹。

几本古书，何云仔细看了一下书名，这些书分别是“青溪笔录”、“凝水生金诀”、“道庵杂记”和“修真百纲之灵草篇”。看到这几本书，何云脸色有些古怪，“凝水生金诀”应当是修炼功法，随身带着这种东西何云还能理解，可是这人还随身带着这么多杂谈异志做什么？

没有多想，何云随手将这些书籍也扔进了包裹，随后又在黑衣人身上摸索了一番。此人身上有一件乌金软甲，然而在刚刚何云的火弹术之下已经变得破破烂烂了，因此也就没了多大作用。除此之外，这人身上也没有什么让何云感兴趣的其他东西了。

确定自己没有遗漏什么东西后，何云随手将包裹扎好背在身上，随后一个火弹术丢在了趴在地上一动不动的黑衣人身上，随着火焰的猛烈燃烧，黑衣人很快就化作了一摊灰烬。何云又四处张望了一下，眼见得天还没亮，便给自己加持了一个轻身术向着皇城奔去。这一夜生的变故实在是太多了，而何云也凭空多出了一大笔财物，他得花点时间好好整理一下才行。

……

等到何云再次从七王府的床上醒来时，已经是将近傍晚的时候了，而此时距离他击杀黑衣人、遁回七王府已经过六七个时辰，而这六七个时辰何云几乎什么事情都没做，只是在一味的睡觉，经历过一场和修仙界之人的争斗的他实在是需要一场无忧无虑的睡眠来恢复自己的精神。

而在醒来后，何云并没有去管什么包裹，而是先吩咐下人给自己做了一大桌子酒食，在美美地吃饱喝足后又在王府中赏了一会月色，这才施施然回到屋内仔细清点起自己的战利品。而他最先关注的不是灵石也不是丹药，而是那本“凝水生金诀”，然而没过多久何云就有些失望地放下了这本书。

原因无他，这本“凝水生金诀”比他现在修炼的静息诀强上不少，但这本书在一开始就很明确地指出，只有同时身负水、金这两种属性灵根之人才能修炼这门法诀。虽然何云不知道怎么去判断自己的灵根，但是光凭自己平日里吸纳的四周法力和修炼的五行法术来看，自己可是和金属性的法力和法术没有半点缘分的。由此看来，自己很可能没有所谓的“金灵根”，在这种情况下如果贸然地去修练什么“凝水生金诀”还不知会出什么岔子。

或许自己可以用这本“凝水生金诀”和那些拥有水金双属性灵根的人交换一些修炼资源？

这样想着，何云并没有直接扔掉这本“凝水生金诀”，而是将其放到了一边，同时拿起了那本“青溪笔录”看了起来。

这本书虽然极为厚大，但书中的内容却都是一些修仙界的基本常识，在不去深入研究的前提下何云倒是看得颇为轻松。不过也不知这位自称“青溪居士”的作者究竟是什么人，居然能花心思写出这么多东西，天文、地理、丹药、阵法、炼器、法术、功法、灵宠都有涉猎涵盖，甚至连令人有些面红耳赤的双修功法都介绍了一些。然而不管是哪一方面作者都只是简单地说了一些大致的东西，然而即便是如此，这本书里面的东西也令何云受益匪浅，甚至在这本书的注解下，何云还现了原本自己误解了的一些东西。

比如自己体内的法力叫“法力”，而外界或者灵石中的法力应该被叫做“灵气”，只有被人炼化后的“灵气”才能被称为“法力”。“灵气”和“法力”虽然在本质上看起来差不多，但对于修仙者来说是有着天壤之别的。

比如说修仙一途也有不同的境界，目前的修仙界将其分为“炼气”、“筑基”、“结丹”、“元婴”、“化神”、“炼虚”、“合体”、“渡劫”、“大乘”九大境界，而每个境界又被分为初期、中期、后期和大圆满四个境界和一层到十层的十个小境界。对于每一个大境界，一层到三层属于初期，四层到六层属于中期，而七层到九层属于后期，十层属于大圆满。只要自身的修为达到了大圆满的境界，就可以在相对较高的成功率下冲击下一个大境界的瓶颈。而随着修士大境界的增加，修士不仅会拥有更为强悍的肉身和充沛的法力，还会有更长久的寿命。远的不说，单是炼气期大圆满的修士就可以有两百多年的寿命，而到了筑基期寿命则会增加到四百年以上。等到了结丹期，修士的寿命就普遍过九百年，将近一千年的时间了，而到了元婴期的修士更是可以拥有长达一千八百年到两千五百年不等的寿命。至于元婴期以上的境界，就不是这位“青溪居士”所能了解得到的了。

除此之外，一些可以修道的野兽灵物也有着类似的境界划分，这些野兽只要迈入了修道之途中就会被修仙者统一称为“妖兽”。不过妖兽的境界划分就很粗糙了，只是被草草地分为了一到十二级，而且书中也只是注明了一级妖兽大致与炼气初期的修士相当，而十二级的妖兽可能就和元婴后期的修士差不多了。

然而修仙虽好，却并不是什么人都能踏入此途的。灵根是决定一个人是否能走上修仙之路的关键，如果没有灵根，就算是再有毅力也是绝无可能踏上仙途的。而对于一个修仙者，或者叫“修士”来说，灵根的多少决定了这个修士未来可以在修仙之路上走出多远。一般来说，在身负灵根的情况下，一个人的灵根属性越少，这个人的修行资质就越高，而如果一个人只有某种单一属性的灵根，则那个人则会被称为身负“天灵根”的修士，这种人踏上修练之途后只要不中途夭折就一定会一帆风顺，而且不会像何云修练静息诀那样遇到瓶颈。

而如果一个人的灵根属性越多，这个人修炼起来就越困难，至于同时身负金木水火土五种属性灵根之人，则被人称为“废灵根”修士，这种人基本上连筑基的机会都不会有，只能在炼气期蹉跎一生，而且即使是在炼气期，这样的修士也属于那种修为极其低下、法术威力极其弱小的修仙者。根据自己吸纳灵气的情况来看，何云应该是那种身负水、火、土灵根的“三灵根”修仙者，而像何云这样的“三灵根修士”，只要不中途陨落，虽然结丹的希望极其渺茫，但成功筑基的机会还是很大的。

而对于修仙之人，他们不仅能够使用像“火弹术”这样的法术，还能使用一些外在的器物，这些专门被修仙者们使用的器物被称之为“法器”。一般从炼气期开始修士就可以使用法器了，但这些法器威力都很孱弱。然而步入结丹期后，修士就可以用自己的金丹来温养独属于自己的大威力法器，这种法器可以随着修士境界的增长而增加威力，而且除了修士本人，其他人是没有办法强行催动这种法器的。像这种独属于某个修士的法器一般被称之为“法宝”。

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